免役新法篇[第1頁/共4頁]

聽完這句話，神宗天子沉默了。這是和王安石一向奉告他的那些辦理國度、均富濟弱等實際截然相反的東西！到底哪個纔對？

我們生來就是與眾分歧的，憑甚麼讓泥腿子、下九流一樣的人和我們一樣報酬！我們就是要清閒法外！

十幾年後，神宗死了，他們也顛沛流浪過了，乃至蘇軾本人還被關在牢裡胖揍過，用他那四川口音濃烈的官調嚎叫過，當時他們纔會曉得報酬刀俎我為魚肉是種甚麼滋味。而當時蘇軾說出的話，就和這時截然相反了。因當時他己叫蘇東坡…

除這兩大特性外，另有一最具爭議的規定：就是每年的免役錢、助役錢和夏秋兩季的稅一起交納外，還要多收20%，用來防備水水災荒及突發性戰役。這叫“免役寬剩錢”

“差”顧名思義就是當差。宋朝把統統百姓按產業多少，分為9等。這裡先不說產業多少隨時都會變動，如家裡著火燒光了或俄然間買賣昌隆賺大了，隻說這九等人家彆離都要為國度做些甚麼：

文彥博終究說出了宦海真諦“陛下，您得清楚：您是和士大夫階層共治天下，不是和布衣百姓辦理國度”

2之前冇承擔的下五等戶及單丁戶、女戶、僧道戶、官戶、坊郭戶也要交錢。隻是視產業多少，與同級彆家庭的交稅量減半。這叫做“助役錢”

這體例好不好？它構成了一循環——百姓們通過交必然命額的錢，獲得了疇前想像不到的空餘時候，用這些時候可去生財養家。國度得錢，去募集職員當差，可擴大失業人數，減少社會上閒散職員，不但使國度普通運轉，還把各種危急毀滅在抽芽狀況…

感覺很絕望嗎？不！這隻是浩繁差役中的一種罷了，彆的另有裡正、戶長、鄉書手等“頭銜”來幫忙下鄉到戶收稅。有耆長、弓手、壯丁等“職務”去賣力抓賊。有承符、人力、手力、散從等項目給正牌子的官員們辦事。彆的的再如縣級衙門裡的縣曹司、押錄。州級衙門裡的州曹司、孔目，連同各級裝備的雜職、虞候、揀掏等等，的確數也數不過來，都要由淺顯百姓去承擔…

再看大蘇。第一大才子說得聲情並茂——自古以來，役人必須得用鄉戶，就像用飯定得要五穀，穿衣定要用絲麻。過河定要用船隻，走路定要牛馬。就算臨時用彆的替代，畢竟不會悠長，還是會回到最精確的路上。我們士大夫階層，分開親朋，拜彆祖墳，到四周當官，事情之餘是定要文娛的。這是人之常情，自古一樣。如不消鄉戶人家來當差。我們怎樂得起來？那必定要弄到廚傅蕭然，滿眼所見，混亂蒼桑，和彆的劣等國度的劣等風俗一樣，不是俺們中心華貴大國的承平盛況…

話說1年多前，就是1069年時，宋神宗偶爾間翻看內藏庫奏章時，就發明瞭這麼個事：一外埠到京的衙前，任務是“納金7錢”連1兩銀子都冇到，可這哥們竟然過了一年都冇能交差回家。其啟事就是在他本地的衙前獲得了任務。風雨無阻地送來。卻被這邊衙門給忽悠了——各種欺詐訛詐、各種巧立項目。讓這位兄台暈頭轉向、應接不瑕，直到回家盤費都冇了。且還不敢逃，謹慎逃歸去百口都有罪受罰！