第十一章 藥佬，你怎麼不說話了？[第1頁/共3頁]

“‘法’是法門、是修行的法訣，‘法’是眾妙之門，常言道‘未聞道，難之在法’，如果冇有此法，就冇法踏入修行之門，冇法踏入修行之門，那麼修行的諸多境地不過是空中樓閣罷了，孔賢人也說過‘朝聞道，夕死可矣，’所說聞道，就是悟法，千古之賢人仍然說聞道之難，乃至和聞道比起來存亡不過就是小事爾，可見法的首要性。”

“啊？”爆哥已經被藥佬剛纔的模樣給弄懵逼了，當爆哥反應過來的時候，俄然變得鎮靜起來看著藥佬說道，“是真的嗎，藥佬！這事是真的嗎？”爆哥說話的時候兩眼放光，彷彿不信賴這是真的一樣。

“此事莫急，修行是一個循序漸進的事情，不是能夠一蹴而就的。”藥佬看著猴急火燎的爆哥緩緩的說道，“在你踏入修行這扇大門之前，我先問你一個題目。”

爆哥就如許聰慧的看著藥佬不斷的在和氛圍對話。

實在不怪爆哥有這類奇特的感受，老子的《品德經》開篇已經講過，“道可道，非常道。”就是說真是大道是說不清的，能整明白的道，都不是真正的大道，所謂修行四要素也隻不過是中原無數大能顛末千百年的修行總結出的經曆之說，但萬經之王的《品德經》實在並不算衝突，因為修道本身就是一種去偽存真的過程，如果有哪位橫空出世的天驕人物A發明修行實在並不是需求四要素，而是需求五要素或者三要素，那麼申明修行需求四要素的結論就是錯的，再如果，如果又有一名大能B顛覆了前一個大能A的實際，固然不能說大能B就是對的，但能夠必定的是大能A的結論必定是錯的。到時候或許會有那麼一句話“天不生我大AB，修行萬古長如夜。”

所謂修行四要素，隻能說在當前的修行體係中是對的，今後會生長成甚麼樣，那需求今後的修行人去儘力去摸索去發明去否定然後去創新，以是修行也叫做修真，因為修道本身就是一種去偽存真的過程，這是一個通過晉升自我去熟諳天下的過程，一樣的一個天下，兩人身份分歧、學問分歧、境地分歧看到天下也不一樣，同理一小我身份的竄改，學問的增加、境地的進步所看到的天下也是在竄改的。

“好了，你修行的事情我已經搞定了。”

“不曉得。”爆哥愣了一下，然後搖了點頭。

“由此可見，法是眾妙之門，不得法，就冇法修道，並且得法也需看機遇，不得法門，想的再多，做的再多，也都隻是無勤奮罷了……”爆哥正口若懸河的講著，俄然昂首看著藥佬長大嘴巴，目光板滯的模樣，不由開端問道，“藥佬？藥佬？你如何不說話啊。”

“對就是法、財、侶、地。”藥佬必定的說道，然後看著爆哥又問道，“實在修行界對於這些也有一些歧義，有的人以為修行要素是法侶財地也有人以為是法地侶財，但不管哪種說法，法永久都是第一名的，你可知甚麼是法？為何法又如此首要嗎？”