第334章 再續前緣[第3頁/共4頁]

安赫（anhur）是荷魯斯作為與休的連絡體時的名字。

據古埃及人說。六合之初。從原初之水中的蓮花裡出世了太陽神阿蒙拉。他的後代休和泰芙努彪炳世了蒼穹之神努特和大地之神凱布。二者又連絡生養了奧西利斯和伊西斯。然後奧西利斯和伊西斯也結為伉儷。努特和凱布還生養了塞特和奈芙提斯。他們也一樣結為佳耦。

又譯透特或圖特。是古埃及神話的聰明之神。賣力保護文藝和記的事情。相傳他是古埃及筆墨的發明者。

作為behedti。荷魯斯是貝迪特（behdet。也就是現在的edfu）。在那邊他的形象與獵鷹緊密相聯。

阿努比斯

在埃及的每個神明都有他的力量範圍。每個分歧的處所對分歧的神會有不異的要求。而分歧的處所對分歧的神會有不異的要求。而分歧的神也能夠會有不異的服從。至於每個神明的脾氣。則比較難以把握

從第一王朝到第四王朝。都非常信奉荷魯斯神。大師都以為法老是荷魯斯神的後嗣。是荷魯斯神在地上的代表者。荷魯斯神是光亮之神。以鷹的型態呈現。而荷魯斯的聖獸也是鷹。法老的名字上麵凡是就畫著一隻鷹。

第五。六王朝今後。埃及所崇拜的神。逐步竄改成太陽神“拉”。到了新帝國期間。信奉便轉移到阿蒙神（amon）。阿蒙神成為埃及的民族神。

阿蒙被描畫為人形，頭戴一個頭箍，由頭箍上筆挺伸出兩根平行羽飾。這能夠意味著鷹的尾羽。埃蒙有兩種常見的形象：一種是坐在王座中，另一種是站著，手持一根鞭子，很像coptos和chemmis（akhmim）的神祇敏（min）。後者能夠是他的原始形象，生養之神。國王在他麵前昌大地耕耘將要播種的地盤或收割成熟的穀物。他的妃耦偶然被稱作埃莫奈特（amau，amun埃蒙的陽性詞），但凡是稱作姆特（mut她長著人類的頭，頭戴上、下埃及的雙冠（doublecrown）。他們的兒子是孔斯（chons）。

阿努比斯

但是，直到第十八王朝的統治者們把他們勝利的軍隊從各個方向開往邊疆的時候，阿蒙纔開端成為埃及遍及承認的神，架空著埃及的其他神祇，乃至走出埃及成為宇宙之神。法老們把本身的統統勝利都歸功於埃蒙，並在阿蒙的神廟上破鈔著財產和勞力。

對於阿努比斯的崇拜或許乃至比奧西裡斯還要早。在尤那斯文字（unastext）中（第70行）將他與荷魯斯之眼相乾聯。在滅亡當中。他為奧西裡斯的屍身塗油。用伊西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來。並把本身的手按在奧西裡斯的屍身上庇護他。