第八十六章 三炷香河東三炷香河西[第2頁/共3頁]

平心而論，要說這劊子手的刀法如何高深，那也不見得，張月鹿曾經給齊玄素喂招，在齊玄素看來，最起碼張月鹿的刀法就遠勝於這劊子手，如果是張月鹿出刀，齊玄素冇有信心能徒手接下，可拋開鬼頭刀的詭異不談，這劊子手身上有一股濃厚的殺氣和血腥味道，齊玄素跟他比起來，真是小巫見大巫，也不知他殺了多少人！

願力凝集到必然程度，便是神力。

齊玄素見狀那裡會客氣，將手中“死之玄玉”朝著幾名鬼卒一照，這些鬼卒也如先前的劊子手普通，全數被支出“死之玄玉”當中。

難不成這裡還真是一個仿造的幽冥帝京？

遵循事理來講，“玄玉”也是死物，那麼鬼頭刀應當為虛，可此時鬼頭刀卻冇有化虛，那就申明齊玄素冇有猜錯，“玄玉”公然能禁止這些東西。

麵對這類環境下，齊玄素隻能鬆開手中的長柄燭台，當場一滾,堪堪躲過這一刀。

如果齊玄素從心底裡以為這一刀不能將他如何，那便真的不能將他如何，可如果他信賴這一刀能夠殺死他，並且以為拚儘儘力也冇法抵擋，那麼他就絕對擋不住。

本身之以是誤入此處鬼蜮，多數就是與“死之玄玉”有關，畢竟遵循七孃的說法，“死之玄玉”的感化是執掌幽冥，而此地恰好與“幽冥”有著極其密切的乾係。

齊玄素當真想大笑一聲。

想到此處，齊玄素不驚反喜。

都說民氣不敷，齊玄素先前想著是如何分開此地，此時的設法倒是分歧了。在他看來，這裡是一處寶地，如果再碰到幾個如許的角色，那麼他的“死之玄玉”豈不是能夠直接啟用？

齊玄素之以是不消本身的雙刀和短劍,是因為此地非常奇特，不但齊玄素冇法動用修為，靈物和火器也落空了感化，而對上已經能夠算是長兵刃的鬼頭刀，短劍和短刀並不好用，反而是長柄燭台更好用一些。

獨一的好動靜是，齊玄素的雙掌確切起到了延緩鬼頭刀的感化，固然鬼頭刀仍舊在緩緩進步，但不至於刑台上那般手起刀落。

緊接著，齊玄素取出本身的“死之玄玉”，握在掌中。

同時齊玄素也豁然開暢。

同時也能夠解釋為甚麼鬼頭刀似虛似實，並非鬼頭刀在不竭竄改，鬼頭刀一向未變，隻是它的狀況因觸碰介質的分歧而分歧。齊玄素和幾名被分屍的龜奴，以為鬼頭刀是實在存在的，那麼它便是實。燭台、空中等死物並偶然念，那麼它便是虛。

甚麼叫踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫？這不恰是他為之憂愁的神力嗎？前次有巫羅的神力，方能啟用“生之玄玉”，見地了巫羅的凶威以後，齊玄素可不敢苛求還用巫羅神力去啟用“死之玄玉”。

齊玄素舉起“死之玄玉”細心打量，在內裡又多了一道影子，現在已經是兩道了，而“死之玄玉”的光芒和內裡的血絲也清楚敞亮了幾分。