第15章 陶淵明的突圍樣本[第1頁/共3頁]

公司規定必須穿正裝？那就每天換分歧色彩的領帶/絲巾；單位嚴禁早退？提早非常鐘到崗刷存在感。就像黌舍要求剪短髮，你在劉海長度上做文章。

——文人隱逸的另類破局

淺顯人在品級森嚴的環境裡儲存，記著四句話：

廬山腳下的菊花開了又謝，陶淵明蹲在籬笆邊數著新釀的濁酒罈子。這個四十一歲去官的彭澤縣令，用二十年躬耕生涯證明：在品級森嚴的亂世中，真正的突圍一定是向上攀爬，而是向下紮根。當他在南山下種豆除草時，朝廷的冠冕正被軍閥們爭搶撕咬——這場寂靜的出走，為困在體製樊籠中的靈魂斥地了一條桃花小徑。

當他在《喝酒》詩中寫下"結廬在人境，而無車馬喧"時，已完成了精力層麵的軌製突圍。就像當代人封閉朋友圈、卸載交際軟件，陶淵明用心機鴻溝的設定，在品級社會的喧嘩中圈出一方淨土。那些恥笑他"悲觀避世"的官僚不會懂：不參與遊戲的人，纔是真正的法則粉碎者。

這讓人想起東漢嚴子陵垂釣富春江。但陶淵明更接地氣：歸隱後他既冇有嚴子陵的皇家補助，也不像嵇康般靠打鐵餬口，而是真逼真切地"種豆南山下"。噹噹代白領胡想"逃離北上廣"時，陶淵明早用行動證明：真正的自在需求與地盤和解的才氣。

饑荒年間，陶淵明拄著柺杖敲開鄰家柴門。他安然寫下"饑來驅我去，不知竟何之"，這份直麵窘境的勇氣，比竹林七賢的醉生夢死更動聽。當朋友賙濟他賦稅時，他回贈親手謄寫的《搜神跋文》——不消莊嚴換恩賜，而以文明代價等價互換。

1、五進五出的宦海探戈

4、乞食詩裡的儲存韌性

1. 先認位置再說話

5、輓歌中的終究自在

最首要的是：彆把梯子當命根子

5. 永久留條土路

3. 給帶領當"舒暢椅子"

該哈腰時哈腰（比如幫帶領扶門），但彆跪著爬梯子。留點精力放工後學個技術，週末擺攤都比跪求升職強。記著再高的職位也就是個工號，公司黃了都一樣領賦閒金。

陶淵明二十九歲初任江州祭酒，如同當代名校生考進體製。但不到百日便"不堪吏職，少日自解歸"，這第一次辭職已閃現端倪：他像誤入狼群的鶴，既學不會點頭哈腰，也忍不了案牘勞形。而後二十年間，他在桓玄、劉裕等梟雄幕府間展轉，每次退隱都懷著"大濟百姓"的胡想，每次歸隱都帶著"目倦川途異"的絕望。

督郵來縣梭巡那日，陶淵明解下官印的行動可謂當代行動藝術。他冇有寫萬言辭職信，也不搞掛冠而去的戲劇場麵，隻是淡淡說了句"吾不能為五鬥米折腰"。這句話被後代歌頌千年，卻少有人重視他當日的安閒：先安排小吏備好牛車，再取出私釀的菊花酒與同僚話彆，最後將未領的俸祿換成穀種——這份周到，比蘇軾"小舟今後逝"的率性更顯聰明。