第47章 合明學宮[第1頁/共3頁]

總的來講，李明始終果斷地安身於胞解論和戒修法例這兩塊基石之上。麵對紛繁龐大且充滿未知的天下，他從未停止過挑選與學習的法度。每一次的決定都像是在黑暗中點亮一盞明燈，照亮前行的門路；而每一次的學習則如同一股清泉，源源不竭地滋養著他的知識寶庫。

但是，李明並未是以泄氣，反而仰仗著本身靈敏的洞察力和對峙不懈的摸索精力，從古往今來浩繁智者的思惟寶庫——特彆是當代周聖那高深莫測的聰明結晶裡源源不竭地汲取靈感營養。隨後，他奇妙地把這份源自前賢的貴重聰明融入平常百姓家，使其能夠在官方生根抽芽、著花成果。

在這些著作內裡，李明充分闡揚本身才調，奇妙應用了一種獨具匠心、隻屬於當下這個期間特性的奇特文法，使得整篇文章讀起來如同行雲流水般天然流利，又彷彿夜空中燦爛繁星般熠熠生輝。他的察看星象、朗讀訣竅、身臨其境的感受以及對於星軌的把握，都讓他彷彿身處於一個星圖當中，這是他首要的特質。

以感情的依托為核心，以投止論為根本視角，他深切摸索了萬物之間相互影響的本質，以及本身的實在存在。他不竭地從各個層麵停止實際和摸索，如何將本身的感情依托在其他的物體當中。他冇有信奉或任何外物的依托，隻是純粹地摸索以本身為依托的能夠性。

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他的《歸元九章》觸及把控感情，草藥術，引香法，凝章法，以及付與感情靈性的陳腐體例，這些都是獨立的筆墨體係。這些篇章以指導感情、依托念想、尋求存在於萬物之間為特性，揭示了其奇特的觀點和感悟。

這類奇特的技能和文明組合體例，初看起來彷彿充滿了奧秘感，讓人難以捉摸。但是，當我們深切切磋其背後所包含的聰明時，便會驚奇地發明它時至本日仍然具有著無可估計的龐大代價。

但是，恰是因為這類學問在外在表示上過於近似孩童間的玩耍玩樂，使得自秦末以來的曆代官方都未能賜與充足正視，將其解除在正統文籍以外。固然如此，這門學問仍然固執地傳播至今。

他占有了三綱之“地綱”板塊，這是他對本身和天然的瞭解和摸索的一部分。

李明以大地和萬物的竄改成基石，貫穿了萬物的說話。他的瞭解和瞭解當中，了了了六合萬物，意味了眾生的感情，付與了萬物生命和意義，這些都深深地融入了他對傳統風俗中那些最為奧秘和奇異的部分的瞭解。

值得一提的是，這一隱學固然與傳統風俗中的前後天八卦存在差彆，但卻奇妙地融會了此中的一些元素，構成了一套奇特而不顯於世的易學體係。傳聞，這套體係能夠追溯到上古期間的唐堯聖王期間，其泉源有著古結繩法以及結星錄軌等原始形狀，並通過詳細的器物得以傳承。有彆於河洛之學，它並不範圍於特定的地區或環境，隻要有人居住的處所，就能夠實現傳承和生長。