第六章 民國二十五年（1936）[第11頁/共23頁]

此信對百姓黨不抵當即將華北拱手讓給日本的醜行，表示了諷刺和攻訐。

餬口常常充滿悖論。胡適平生對日本的政治文明非常敬佩。而從室伏高信的《胡適再見記》能夠看出日本人一向視胡適為“排日的煽動家”“門生抗日活動的指導者”。胡適方如夢初醒，方知當他到日本列島，走下郵輪時，為甚麼竟無一個日本人到船埠迎迓。

把魯迅當作“人”，不是當作“神”——周作人在“苦雨齋”

我們停止昌大的集會記念他，因為他不但是一名聞名的經學家、古筆墨學家和教誨家，更首要的是，他由一名碩學鴻儒竄改成馬克思主義的反動者、名譽的中國共產黨黨員……他疇前清的舉人生長成為戰役的馬克思主義者，顛末如許冗長盤曲的戰役經曆，是環球罕見的。不管從他的學術成績，從他的反動實際來講，都值得我們深深的尊敬和永久的記念。

文章既消弭言論對章太炎冠以“複古”“保守”的成見，又是對百姓黨當局的揭穿和攻訐。

周作人一貫平和淡然，但在此這等刻薄刻薄，定有深層啟事。這讓人想起魯迅那篇《趨時和複古》。該文頒發在1934年8月15日的《申報·自在談》。文章一開首說：

胡適在《國際流言中的一個胡想》（《獨立批評》第九十號）一文中，重申他的這一主張：“即便華盛頓和倫敦、巴黎、柏林、羅馬的當局都承認了滿洲國，中國的當局和群眾也決不承認它的，更不消說中、滿的聯盟了。”

俄然全被雲遮了，待到雲開是幾時！

政治的改革是抵當帝國侵犯主義的先決題目……天下政治的儘力不消在改革國度的政治，倒用在排外思惟的煽動，用在標語標語式的打倒帝國主義。成果是我們糟蹋了整整十年的貴重工夫，本身的國度的政治至今還未曾上軌道。

白死，白死，所謂反動當局與帝國主義，原是一樣東西。

1933年3月初，東風如刀，殘雪未融。一百二十八個日本鬼子，仰仗四輛鐵甲車，一個日夜長驅五十英裡，衝進承德，中國守軍湯玉麟部有十幾萬軍隊，卻聞風喪膽，倉促敗退到長城以內。六十萬平方千米的熱河省大地，十天內便被日寇侵犯。天下為之震驚。

腳下魚鱗方步穩，壺中芝豆老懷寬。

胡適在主戰題目上是低調的，但戰端一開，他又是主張果斷抗戰的，並主張耐久戰，通過全民抗戰完成民族的自我救贖。

我們應當曉得，他的民族認識，是最敏感最堅毅最完整的，同時他那不平不撓的節操……到現在仍舊保持穩定。因為前者，他熟諳抗戰是民族束縛的前程；因為後者，他熟諳當局某種藉口是培植救國活動的東西而勇於揭露它。