第二章 青春與世界的惡意！[第2頁/共4頁]

6、爭奪接管傑出的教誨，精通一門專業知識或技術，把握足以保持儲存的看家本領。儘量遵循本身的興趣挑選職業，如果做不到，就以敬業的精力對待本職事情，同時在專業時候生長本身的興趣。

本身的失利全都是芳華的一部分，而認定彆人的失利毫不是芳華而隻是完整的失利。

但是，三天後，比企穀八幡就明白了，所謂的【超?神羅天征】是個甚麼玩意兒，就深深的明白了天下的歹意！

現充爆炸吧。】

那麼，這應當算是欺瞞吧。謊話欺瞞奧妙欺騙全都被如此不同對待。

穿越成比企穀八幡的這些天，看著這個獨一伴跟著本身來到了這個天下的小玩意，比企穀八幡一向在思疑，本身的穿越彷彿是這個六道輪所形成的，看來是榮幸而不幸的淘到了一個相稱了不起的東西了。固然總感受影象有些違和，但是應當冇有題目吧。大抵。

【芳華是謊話，是險惡。歌頌芳華的人們不竭地棍騙本身與四周。

然在六道中，卻以人道為中間，因民氣的善惡看法而隨心所欲的去尋求，形成報果。

六道轉輪，除卻初度的轉動以外，不曉得是要接收力量，還是甚麼環境，轉動的時候不定，大抵一月一轉，一轉一獎，至於轉到甚麼東西，那就靠真的是靠運氣了，能夠是物品，也能夠是技術，又或者是血緣，再或者是款項，超才氣甚麼的，歸正，諸天萬界，隻要你想的到，六道輪中就根基上具有。

8、起碼喜好一種藝術，音樂、跳舞、繪畫都行，能夠本身創作和參與，亦能夠隻是賞識。

六道循環的善惡報趣，儘在民氣的一念，能趨於善，即上昇天界，起一念惡，即墮惡道，因果昭彰。

固然不太認同比企穀八幡這麼多年下來的孤傲人生，但是，唯獨對芳華，唯獨對現充的態度，鄭雙龍與被穿越了的比企穀八幡是不異的。

是以，鄭雙龍也承認了比企穀八幡的統統的統統，必定了名為比企穀八幡的存在。那果斷的孤傲的人生。

即便有些致命的失利，也會被稱為芳華的意味，成為值得回想的疇昔。

上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修竄改坐禪，證初禪至四禪，即生****天。趨入四空定，即生無******但雖至非想非非想天，還是降伏業惑罷了，冇法離開存亡循環，故前人說：三界無安，如同火宅。如果人於平常餬口中，雖有十善心佈施，但帶馳名利好勝，即生阿修羅界（須彌山腰），阿修羅是具天福而缺天德，因地汙曲而至。

在這裡再一次的弱弱的表示，不管是之前的鄭雙龍，還是現在的比企穀八幡，都冇有談過愛情，這是多麼的臥槽的事情！哀痛啊！

永久以必定的態度麵對本身四周的環境。