第41章 衣著意兮[第1頁/共3頁]

鞋子的發源與生長是人類文明和技術進步的一個縮影，鞋子與衣裳不但是一種庇護身材的東西，也是文明和審美的首要表達體例。

養蠶、繅絲、織綢的技術生長，使絲綢成為首要的服飾質料，這是大中華先民對天下打扮生長的嚴峻進獻。

它的發源和生長汗青悠長，承載了豐富的中國傳統文明和工藝美學。

各種文明活動和展覽中，漢服成為了一種首要的文明標記，揭示了其奇特的魅力和文明代價。

衣裳的發源與生長經曆了從原始到文明化的冗長過程。

在有巢氏期間，人們開端用樹葉和毛皮製作衣服，這能夠看作是服飾的發源生長一端。

佛門以內，著裝簡樸而靜美，感受佛法的通俗與脫俗。

而在當代時，涼鞋的設想和格式跟著期間的竄改而不竭更新。

夏商週期間，衣裳的外型被因循，但各朝代崇尚的色彩分歧，如夏朝崇尚玄色，商朝崇尚紅色。春秋期間，漢服的支流款式深衣呈現，這是一種把高低不相連的衣裳縫合在一起的衣服，長及腳踝，既是貴族便服，也是百姓的號衣。

固然如此，漢族耐久的抵抗鬥爭也促使清當局提出“十從十不從”的政策，儲存了一些漢服中的特性。

他成心保藏起功法力量，這哈哈就笑劇了！一身藍布衣衫被整弄得肮臟油膩歪歪的，著在身上，那叫一個彆扭。

除了這二者以外，帽子，襪子，手套，領巾，護耳，麵罩，內衣內褲，寢衣睡裙，一乾身動手戴什物，都有其發源與生長的舊事在，大有人生哲理加持，也具皆為人類文明生長的寫照之一麵。

跟著殘剩代價的增加，社會的生長，好穿耐穿，精綵衣裳的呈現，服飾質料和款式逐步豐富。

要曉得，不管是人，是神，還是仙，或及是山精野怪，修士行者，普通的將自家誇姣的一麵揭示出來，如何著也是正道歸程不是！

石中在一方時空裡觀想了人類飲食文明的發源與生長，諸多益智知識讓其認識海暴漲了一個境地，倒是就整弄了幾盤菜品，一二碗羹湯出來享用。

正所謂”人靠衣裝，馬靠金鞍”雖不叫人作表麵協會者，倒是做個新奇靚麗的崽有何不成！

作為天道修行者石中，觀想了這穿著服飾的大知慧，不由思惟起關於佛道儒三家於衣裳的幾段話來。

作為天道修行者，平靜有為之意在，這不乾不淨的衣裳，算是如何回事呢！他雖不是個潔癖病患，但無能清乾淨周正的麵對世人，何需求作丐幫老邁的一番打扮呢！

傳統涼鞋因為多種啟事遭到禮遇，而各種變種涼鞋如洞洞鞋、透氣網麵的活動涼鞋等因其溫馨性和時髦性遭到年青人的愛好。

普通的話，他身著的法例衣裳應不存在甚麼臟與淨之說。但是吃飽喝足乃是個凡塵大事。