第77章 【秋水】[第2頁/共4頁]

《莊子 ? 秋水》論證了萬物大小、是非的無窮相對性和人生貴賤，榮辱的極度無常性，適應天然，不為尋求名利、繁華等而份害天然賦性。

蛇謂風曰：“予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？”

莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！”

孔子遊於匡，宋人圍之數匝，而絃歌不輟。

惠子曰∶“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“鯈魚出遊安閒，是魚之樂也。”

公孫龍問於魏牟曰：“ 龍少學先王之道，長而明仁義之行；條約異，離堅白；然不然，可不成；困百家之知，窮眾口之辯：吾自發得至達已。今吾聞莊子之言，茫然異之。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。”

二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”

北海若曰：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知六合之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其統統而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不成以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所但是然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自但是相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤偶然，未可覺得常也。梁麗能夠衝城而不成以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮一日而馳千裡，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出橫眉而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而不過，師治而無亂乎？是未明六合之理，萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不成行明矣！然且語而不捨，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差當時，逆其俗者，謂之篡夫；噹噹時，順其俗者，謂之義之徒。冷靜乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家！”

北海若曰：“夫自細視大者不儘，高傲視細者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也：故異便。此勢之有也。夫精粗者，期於無形者也；無形者，數之所不能分也；不成圍者，數之所不能窮也。能夠談吐者，物之粗也；能夠意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，未幾仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，未幾推讓；事焉不借人，未幾食乎力，不賤貪汙；行殊乎俗，未幾辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不敷覺得勸，戮恥不敷覺得辱；知是非之不成為分，細大之不成為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己。’約分之至也。”