第77章 【秋水】[第1頁/共4頁]

北海若曰：“井鼃不成以語於海者，拘於虛也；夏蟲不成以語於冰者，篤於時也；曲士不成以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋穩定，水旱不知。此其過江河之流，不成為量數。而吾何嘗以此自多者，自以比形於六合，而受氣於陰陽，吾在六合之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在六合之間也，不似礨(lěi)空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大（tài）倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，儘此矣！伯夷辭之覺得名，仲尼語之覺得博。此其自多也，不似爾向之自多於水乎？”

蛇謂風曰：“予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？”

蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無足，何也？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”

河伯曰：“若物以外，若物以內，惡至而倪貴賤？惡至而倪（ní）小大？”

《莊子 ? 秋水》論證了萬物大小、是非的無窮相對性和人生貴賤，榮辱的極度無常性，適應天然，不為尋求名利、繁華等而份害天然賦性。

3.夏蟲不成以語冰：時候的範圍性。

因而焉河伯欣然自喜，以天下之美為儘在己。逆流而東行，至於北海，東麵而視，不見水端。因而焉河伯始旋其臉孔，望洋向若而歎曰：“野語有之曰：‘聞道百，覺得莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣。吾長見笑於風雅之家。”

莊子與惠子遊於濠梁之上。

5.…

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”

莊子曰：“鯈魚出遊安閒，是魚之樂也。”

北海若曰：“夫自細視大者不儘，高傲視細者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也：故異便。此勢之有也。夫精粗者，期於無形者也；無形者，數之所不能分也；不成圍者，數之所不能窮也。能夠談吐者，物之粗也；能夠意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，未幾仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，未幾推讓；事焉不借人，未幾食乎力，不賤貪汙；行殊乎俗，未幾辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不敷覺得勸，戮恥不敷覺得辱；知是非之不成為分，細大之不成為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己。’約分之至也。”