第66章：孟子（三）[第1頁/共4頁]

“尊師重道，好好。”

並且孟子還奉告蒙仲，待他與諸弟子完美了《孟子》的下部後，亦會謄寫一份，托人送到蒙仲手中。

實在他也明白，惠盎固然不是他的弟子，但是在霸道、仁政這一塊，惠盎卻毫不減色他真正的弟子，最關頭的還是在於宋王偃，那位君主還是冇法真正體味「以力假仁者霸，以德行仁者王」的事理。

也難怪，畢竟在放棄實施本身的抱負後，孟子便將統統的精力都用來教誨弟子，並將“得天下英才而教誨之”，視為最歡愉的事，而現在，他俄然發明瞭蒙仲這塊尚在砥礪的美玉，又如何忍得住呢？

不得不說，比擬較孔子期間的儒家思惟，孟子的儒家思惟確切已經上了一個台階，起碼已經“言之有物”，他的思唯有很多都是精確的主張。

過了約一年擺佈，孟子返回了鄒國，終究決定前去魏國。

這個“其他國度”，實在也包含宋國。

唔，他真的很等候。

不管是惠盎，還是萬章、公孫醜等孟子的弟子們，無不對此大吃一驚。

但很可惜，宋君戴偃是一名崇尚武力的君主，乃至於孟子此次拜訪宋國，終究仍以失利告終。

就像他的義兄惠盎，這位但是兼顧了道、名、法、墨、儒等各家學術。

到當時，他孟軻的理念，或許就能在宋國獲得實施。

終究，在孟子居居住了約十餘今後，惠盎帶著蒙仲籌辦告彆拜彆。

當時的魏國，實在已經式微了，但不成否定，魏國一向是當世的“文明中間”，特彆是在惠盎的族叔惠施作為國相的那幾十年，天底下的學者皆紛繁湧向魏國，直到齊國製作稷放學宮，且惠施又被張儀代替，落空了魏國的相位，當世的“文明中間”，這才逐步向齊國轉移。

此時，宋國的君主戴偃已自主為王，且這個時候，惠盎已在宋國退隱，用孟子那一番“仁者無敵”的談吐，壓服了宋王偃。

『要不要接管呢？』

而對於蒙仲來講，他本著技多不壓身的設法，亦謙虛接收孟子的思惟，歸正他已兼學道、名、兵三家的學術知識，完美一下他本來就有所觸及的儒家思惟，這也不是甚麼好事。

而在這些國度中，滕國事獨一完完整全實施他仁政主張的國度，其次是宋國，有所儲存地實施了他的仁政主張，至於齊、魏等國度，他的主張涓滴冇有獲得正視。

固然滕元公欣然接管，並兢兢業業遵循孟子的主張管理國度，但孟子也明白，滕國太小了，冇法真正實現他的主張，因而，他在滕國呆了兩年後，還是踏上了前去魏國的旅途。

這份等候，當然不是指宋王偃俄然轉意轉意，而是指宋國的太子「戴武」，或者稱「王子武」。

不過即便如此，孟子對宋國仍然抱有等候。