第62章：拜訪孟子[第2頁/共4頁]

最後的鄒國，並不強大，是與「莒（jǔ）國」相差無二的國度，在泰山一帶的國度當中，僅次於齊魯兩國，但後出處於內鬨，再加上與魯國敵對的乾係，鄒國曾呈現分裂，今後一蹶不振，成為中原最弱的國度之一，被中原各國所忽視。

惠盎笑著搖了點頭。

“孟子有很多弟子吧？”

蒙仲獵奇扣問惠盎道，因為據他所知，這位義兄學的特彆雜，道、名、儒、法、墨等學派皆有觸及，但從管理宋國的戰略就能看出，惠盎實在是方向儒家的“仁治”的，而“仁治”，恰好就是孟子的主張。

當然，“一縣之地”的說法確切有點誇大，畢竟鄒國如何說好歹也有兩三座土城，但不成否定，鄒國的全境確切冇有宋國的陶邑大，屬於一天以內就能繞著天下鴻溝走一圈的小國。

至於惠盎與孟子的乾係，惠盎曾多次向孟子就教，但也僅僅隻是就教——就比如他也一樣向莊子就教過，並非是孟子的弟子，論此中啟事，非常龐大，比如說當時作為宋國國相的他，已分歧適拜入孟子的門下；比如宋王偃對儒家多多極少抱持成見，不答應惠盎那樣做。

在馬車行駛的過程中，蒙仲從車窗察看這座孟子居，他發明，孟子居的格式與莊子居實在也差未幾，充其量就是四周的房屋、地步多一些，與其說是一座寓所，倒不如說像個鄉邑。

此時，他的同窗老友，同為孔後輩子的「子貢」，此時已在衛國當了上大夫。

“阿兄，你是孟子的弟子麼？”

蒙仲感慨地扣問惠盎道。

在進入鄒國後約莫又過了半個時候擺佈，馬車駛入了一座小莊園，據惠盎解釋，這便是孟子居住的處所——臨時就稱為「孟子居」。

以是，與孟子處好乾係是非常需求的。

能夠是重視到了惠盎、惠盎二人的到來，坐在最後的儒家門徒中，有一人回過甚來，做了一個噤聲的手勢，旋即又指了指一旁——順著他所指的方向看去，能夠看到那邊擺放著一堆草蓆。

在儒家弟子中，有兩位非常聞名的人都字子思，一名即「原憲」，臨時稱作「子思憲」。

至於帶上義弟蒙仲，那就是惠盎本身的私心了，或者說，是他作為兄長對弟弟的照拂。

這些侍從以及其家眷，再加上孟子的弟子以及其家眷，這就使得孟子居的範圍彷彿是一座小型的鄉邑。

厥後，他那位在魏國擔負國相的族叔惠施因為被張儀奪了相位，返回宋國，惠盎才因為這位族叔的乾係，開端打仗名家的思惟。

是故，孟子便是儒產業代的“掌門”人物，也是“孟氏之儒”的初創者——在荀子還未“學有所成”的當下，提到儒家就必將繞不開孟子。