第19章：“偽”之辯[第1頁/共4頁]

而到了《胠（qū）篋（qiè）》這篇，莊子的文章變得更加狠惡，乃至提出了「賢人不死、悍賊不止」的說法。

比及世上出了辦理馬的伯樂，因而用燒紅的鐵器灼炙馬毛，用剪刀修剔馬鬃，鑿削馬蹄甲，烙製馬印記，用絡頭和絆繩來拴連它們，用馬槽和馬床來編排它們，如許一來馬便死掉非常之二三了；餓了不給吃，渴了不給喝，讓它們快速奔走，讓它們急驟奔馳，讓它們法度整齊，讓它們行動齊截，前有馬口橫木和馬絡裝潢的限定，後有皮鞭和竹條的威脅，如許一來馬就死過半數了。

“夫子。”

“……”

“夫子，您這是……”

他不解地看向莊子。

盜取鉤子這類微不敷道東西的人會被正法，但是盜取了全部國度的田恒，卻名正言順地成為了諸侯，這就是「竊鉤者誅、竊國者侯」這個典故的由來。

『如何對待？是指如何對待儒家思惟麼？』

旋即，他又翻了翻其他的竹簡。

《盜蹠》這篇，是莊子借悍賊展蹠的口，罵孔子、罵儒家罵地最狠的一篇，幾近通盤否定了孔子提出的儒家思惟。

此中《盜蹠》以「柳下季」——即「坐懷穩定（將受凍的美人裹在懷中為其取暖而心境穩定）」的那位柳下惠——的弟弟「展蹠」為仆人公，借展蹠與孔子的對話而對孔子做出了一係列的抨擊，進犯孔子與他的思惟屬於“巧偽”，指責後者“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非”。【PS：記得大魏那本書作者也提過，儒家思惟就是如許：我曉得稼穡很首要，但我不會去做，因為我是君子，是“士”，是上等人，而稼穡是劣等人做的事。】

換而言之，賢人便是在庇護、包庇這些“悍賊”，是故，賢人不死、悍賊不止。

然後又諷刺孔子誇誇其談卻無任何功勞，不但本身不能安身立命，就連弟子也冇有好的結局——當時孔子兩次被逐出魯國，在衛國被人鏟削掉統統萍蹤，在齊國被逼得走投無路，在陳國蔡國之間蒙受圍困，不能容身於天下；而孔子的對勁弟子「子路」想要殺掉篡逆的衛君卻不能勝利，並且本身還在衛國東門上被剁成了肉醬。【PS：說實話，孔子期間的儒家思惟的確很浮泛，通篇就是標榜仁義、推許賢人，是以始終不被諸國采取，頂多當一塊金字招牌，孟子也是。直到厥後，儒家鑒戒道家、法家的思惟，在治國方麵總算也開端有了些成績。彆的再提一句，作為儒家首要治國思惟的「內聖外王」，它是莊子提出來的，載於《莊子》的《天下篇》，不過被儒家鑒戒了，乃至於厥後儒家強大後，有很多人覺得這是儒家初創的思惟。】

第一部分首要為了闡述聰明、仁義和辯言如同人體上的“駢拇”，都是分歧適本然的多餘的東西；