第11章：辯論（二）[第1頁/共4頁]

他偷偷瞄了眼中間的莊子，驚奇地發明，莊子竟然用帶著思考的神采打量著蒙仲，這在莊伯的印象中，那是極少極少的。

但遺憾的是，此時他明白過來卻為時已晚，因為事理都在蒙仲那邊——是因為他接二連三地‘不教’，疏忽蒙仲，才讓這小子‘產生’了「道家將亡、皆因莊周不樹」的設法，這邏輯上是冇題目的。

頓了頓，蒙仲又說道：“生惑而不能解惑，便不免有人會曲解章義，乃至是斷章取義。昔日鄭國有權臣「祭仲」擅權，鄭厲公深覺得禍害，遂叫祭仲的半子「雍糾」將其殺死。雍糾得令後，便暗害此事，不想卻被他的夫人「雍姬」所知。雍姬擺佈難堪，便扣問其母「丈夫與父親哪個更親」，她母親便答道，任何男人，都有能夠成為一名女子的丈夫，而父親卻隻要一個，二者如何能相提並論？因而，雍姬便將其夫婿暗害殺翁之事奉告了父親祭仲，祭仲當即派人將半子殛斃。得知事泄，鄭厲公流亡到蔡國，隨後祭仲迎鄭昭公入國。……這即「人儘可夫」的典故。但是厥後卻有人曲解了其意，用「人儘可夫」攻訐荒淫的女子，曲解了本意，小子以為，這便是猜疑不能消弭而任由生長的例子。”

而在這類環境下，蒙仲立即拋出了他捏在手中的「理」，正色對莊子說道：“在這些日子裡，我觀惠子的著作感到猜疑，便就教莊子，連續扣問三回，夫子不該；又就教宋子著作，連續三回，夫子不該；再問夫子親筆所著，連續三回，夫子不該。而後，李悝的《法經》，吳起的《吳子兵法》等等，小子皆誠懇誠意向夫子就教，但是夫子從不迴應。俗話說再一再二不再三，小子以為已做到誠懇誠意，可夫子卻始終不迴應，閉其言、藏其知，對小子視若無睹。試問，究竟是小子占理，還是夫子占理？”

而此時的莊子，眼眸中已經冇有慍怒之色，取而代之的則是恍然與沉思。

莊周雖是道家的聖賢，但他為人極其傲岸，固然不能說目空統統，但卻有種「世人皆醉我獨醒」的意義，他以為當世是「道虧」之世，世人乃惑惑眾生，是‘失道者’，而他是當世唯幾的‘得道者’，是以他該當「以不惑解世人眾惑」，使當前的亂世返回至德之世。【PS：春秋戰國期間，禮樂崩壞，諸侯相互攻伐，父殺子、子弑父，叔伯兄弟自相殘殺，又有諸國攻伐，民不聊生，以是被莊子以為是「道虧」的年代。】

他必須承認，伶牙俐齒的小輩他這輩子見的多了，但像蒙仲如許有依有據，能通過闡述事理而並非抵賴就能說得民氣服口服的，還真是未幾。

不得不說，這句話的確說到莊子內心上去了。

是的，必然要鶴立雞群那般的奇特，才氣引發莊子的興趣。