第100章：一個月[第3頁/共4頁]

而代價，就是樂毅被這些士卒們罵到無詞可用的境地。

而武嬰、蒙虎等人，則因為與士卒們“共甘同苦”，亦插手到了士卒們“聲討”樂毅的步隊中，使得這幾人在士卒們當中的擁戴水常日漸降低。

在這類環境下，蒙仲以為應當請趙主父來巡查一番，賜與這些士卒一些正麵的鼓勵。

他的話，讓蒙仲感到非常驚奇。

不過，莊子的憤世棄俗已經到極致了，他對世俗幾近已經完整絕望了，而鶡冠子呢，對於世俗另有那麼一點點的但願，是故帶著他的弟子龐煖來到趙國，但願能在趙國實現他的抱負。

而老子將“氣”定義為“朝氣”，即生命力，隻要在具有朝氣的環境下，人體不會腐朽，草木不會殘落。

對於“氣”，前人早有觸及，但“氣”是何物？世人一定答得上來。

“氣”在人體內的循環運轉，有強有衰，這個循環來去、或加強、或衰弱的過程，便是人體的“道”。

但不管如何籌議，加強體能的練習這都是必須的，畢竟信衛的目標是效仿魏國的魏武卒，而魏武卒，就是一支滿身負重幾十上百斤，卻仍然能在半日以內急行軍一百裡的可謂可駭的重甲步兵！

在親眼看到這些年僅十幾歲的卒長們竟然能咬著牙完成樂毅所指定的刻薄的練習量，那些士卒們天然不美意義再發牢騷。

“那你為何要到趙國退隱呢？”鶡冠子不解地問道。

如果說老子的“道氣”，指的是萬物（內部）都存在氣，那麼鶡冠子所提出的“元氣”說，便是擔當並拓展了老子的“道氣說”，以元氣的活動竄改來解釋萬事萬物的天生、生長、竄改、滅亡等征象。

如何讓這些士卒乖乖練習體能，這成為了蒙仲留給武嬰、蒙虎、華虎、穆武、樂進五名卒長的磨練。

不知不覺間，這些士卒在穿戴三重甲冑的環境下，也已經能扛著圓木健步如飛。

冇有充足的體能，光是身上的負重就足以拖垮士卒。

不得不說，固然蒙仲也是道家弟子，但在鶡冠子麵前，他還真是不由有些忸捏。

這裡所說的學術，當然不是鶡冠子對趙主父所說的那些治國之策，而是道家思惟。

用鶡冠子的原話說，即“化立而世天真，化立俗成，少則同濟，長則同友，遊敖同品，祭奠同福，死生同愛，禍災同憂，居處同樂，行作同和，吊賀同雜，抽泣同哀，歡樂足以互助，怪諜足以相止”的世道，也便是人與人之間冇有勾心鬥角，同呼吸、共運氣，合作互愛的至德之世。

隨即鶡冠子笑著說道：“莊子必定看過宋銒、尹文二人所著的《心氣說》。”

宋銒、尹文二人以為，人的心臟是人體最首要的部分，是以它當中必定有一種特彆的氣，讓人能夠行走、思慮。【PS：前人最後以為心纔是“思慮”的器臟，以是纔會留下「心機」、「心想」這些詞。】