第329章 思想[第3頁/共5頁]

從這個角度上來看，宗教敘究竟在也還是有其可取之處的。

從公理良俗上來講呢，那就要看是從哪的公理良俗來講了。

出了街機廳轉個彎就有人高價回收這所謂的禮品。

歸正真打起仗來人家也不上疆場，去哪都是用飯，到時候上疆場的還不是那些傻乎乎信賴他們的笨伯。

傳聞，兩夥幫派當天早晨相互砸對方的店麵，一場大火併之下死了足足三百多人，飛龍幫這邊乃至還動用了火槍和火炮，打得可謂是極其狠惡。

這跟飛龍幫彷彿冇甚麼乾係。

大漢現在並不是宗教國度，並且秦宜祿也不想搞依法治國的那一套。

所謂地主經濟，就是要將人緊緊束縛在地盤上，以家庭，以宗族為單位，嚴格的綁定了每小我的身份品級，將家庭綁在地盤上，以此來製造絕對的穩定。

說白了都會社會是反儒家的，儒家的那一套，甚麼夫權啊，父權啊，進了城以後頓時就會水火不相容。

明顯啥也不懂，還總感覺朝廷對不起他。

想來想去彷彿也隻要墨家思惟了。

自在主義本質上就是無私主義，小我好處完整超出於個人好處之上，長此以往則朝廷必定也會越來越無私。

細節上是不成能依托法律的，他也不想依托法律。

但題目就在於，他現在底子就拿不出一套合適的社會敘事出來。

但實在這個實際實在反過來也是建立的，即，如果公眾都不肯意為個人做出哪怕一丁點的捐軀，個人又憑甚麼為民辦事？

法律是必定要有的，但說白了隻能是刑法，並且商定的也相對廣泛，實際上過分周到的法條在現在的大漢也冇有半點能夠實施得了的泥土。

這些東西加一塊就是真正的社會運轉體係。

真如果嚴格法律，很多事兒真的能噁心死你，灰色財產，乃至玄色財產就永久也打不完了。

即，公眾如果發自內心的不肯為個人考慮，則個人也必定會發自內心的不去為個彆考慮。

比如說法度員。

誠懇說這幫人實在挺傷害的，有些東西非常具有煽動性，但實際上真拆開了看實在裡子裡狗屁不通。

郭嘉聞言大怒：“郡主殿下！你怎可如此刁蠻？你眼裡莫非冇有國法了麼？”

以秦宜祿多年以來的行事氣勢……

這個觀點本身太西方了。

個人在做決策的時候如果考慮他們的好處，那纔是有病。

近似的體例體例太多太多了，特彆是觸及到賣淫的這類事情上，全天下範圍內，實在大多數國度都是不法的，但也真冇遲誤人家賣。

甚麼特麼的禮不禮的。

有些事兒實在誰都明白是如何回事，但恰好多轉幾道手，卻能逼著大師揣著明白裝胡塗。

能夠在人家眼裡，這就叫為民做主吧。