第六十三章 民生困苦，纔是天下之大弊！[第1頁/共4頁]

彈弓，玩！蹴鞠，踢！多大點事兒？

他隻是一個十歲的天子！

欣喜的是，孩子在當真讀書，並且還明白了很多的事理，孩子成器纔是最首要的，隻要小天子能獲得大臣們的承認，李太後這乾清宮就冇白住。

但是天下大弊真的在嘉靖天子的話，真的是因為一個獨夫的話，那隆慶年間，天子神隱，君臣共治天下，這天下，不還是是文不成武不就，天下怠倦生民痛苦？

嚴嵩倒了，嚴世藩死了，徐階來了，徐階倒了，高拱來了，高拱倒了，現在張居正來了，張居正主持之下的大明朝十年間，規複了幾分元氣，但是張居正倒了以後呢？

有。

漢室江山，世代有忠良。

朱翊鈞儘是笑容的說道：“元輔先生說，器就是器具，指的是各種器皿。器也是成器的過程，就是陶土練泥、拉坯、印坯、利坯、曬坯、刻花、施釉、燒窯的過程。”

“視其以是，就是說，要看他的所作所為是善是惡，為善，則為君子，若為惡，則為小人。”

“元輔先生說道這裡的時候，非常感慨的說，果出於心之所安，則善矣，不然，則亦暫為之耳，豈能久而穩定哉！”

張居正的變法，還是不敷完整，不敷底子。

更加精確的說，是以儒家禮法為根本，建立的分派和出產機製，已經冇法合用於當前大明社會出產力生長近況，冇法調和各個階層之間的好處牴觸和衝突。

“君子不器是甚麼意義？”陳太後興趣盎然的問道。

天下之大弊在於禮法，禮法腐朽則君怠民疲。

那是把衝突鋒利化，不但不能處理題目，還輕易把題目龐大化、擴大化，從玩不玩彈弓，上升到孝不孝的大是大非之上，變的一塌胡塗，弄的一地雞毛。

這麼通俗的題目，應當去問元輔先生纔對！

“鬥倒了嚴嵩以後呢，軍費、俸祿、賑災糧款就有了嗎？百姓安居否？樂業否？諂賊伏法否？”

“君子不器，會商的是君子，不會商小人。人有一材一藝的，比方器皿普通，雖各有效處，終是不能相通，能於此，不能於彼，非全才；”

“大家都言嚴嵩為奸佞，嚴嵩當國，朝廷兵戈冇有軍費，官員領不到俸祿，哀鴻無糧賑災，百姓苦於兼併鄉部私求顛沛流浪。”

“元輔先生冇說，孩兒也不曉得。”朱翊鈞暴露了標記性的笑容。

玩！敞開了玩！

天下之大弊在於朝堂，朝堂暗淡則天下大疾；

那徐階呢？徐階就不是了嗎？

朱翊鈞非常嚴厲的說道：“夫子說：人不成以不知人，而知之甚難。特彆是對於君王而言，要知人善用，那如何知人呢？夫子說：要視其以是，觀其所由，察其所安。”