第四十一章【探尋遠古秘密】[第1頁/共5頁]

其啟事起首是燧人?m茲氏對天文有著非常強的發明欲，並對地理也有必然成就的研討，不管把《河圖》、《洛書》的來源瞭解為對星象的觀察，或對古氣候、方位的觀察，燧人?m茲氏都是最大的懷疑工具。其次，固然燧人氏前麵還存在這有巢氏，但我們以為的最早的中漢文明普通是從鑽木取火開端，也就是從燧人氏開端，如許拋除超文明的能夠，《河圖》、《洛書》的作者也隻能追溯到燧人氏。

“帝禹夏後氏。”陳注：“當堯之時，禹觀於河，有長人，白麪魚身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言訖授禹河圖，言治水事……洛書龜書是為洪範。”

結繩記事和契刻記事等寒暄手腕在原始初民中非常風行，它們被原始部落用來幫忙影象和表達思惟，是筆墨的前驅，常被人們稱為“前筆墨”。結繩記事是一種用繩索打結來表意的體例。秘魯的印第安人結繩記事的技術非常諳練，他們常常用分歧的色彩、粗頎是非不一敗塗地的繩索打成各種百般的結來記錄產生過的事情。古波斯人也常用結繩的體例來傳達資訊，在他們那邊，黑繩表示滅亡，白繩代表銀子與戰役，黃繩表示金子，綠繩代表穀子。我國高山族、獨龍族、納西族等也都分歧程度天時用過這類體例來記事。契刻記事是指人們用刀子在木片、竹片、骨片或木棒上刻上或畫上必然的標記來儲存或通報資訊。澳洲土著住民的傳信刻木非常聞名，他們把要傳達的首要內容刻在木棒上，由送件人照顧到各有關部落。在聘請人們插手宴會、成丁禮或圍獵時，他們常常利用這類刻木。我國少數民族曾經遍及利用刻木的體例來記錄嚴峻事件或記日子和賬目，他們還把刻木作為假貸或婚姻的左券憑據。佤族疇昔有一種記事的傳世刻木，刻木的兩側刻著很多缺口，每個缺口代表一件事情。每年新穀收成後，村寨的頭人都要調集全村長幼一齊來“嘗新”。活動期間，白叟們就根據一塊塊刻木，報告本村的汗青。2西安半坡仰韶文明遺址發掘的陶器上有很多描畫標記，它們的發明為原始初民刻木為契的說法供應了有力的乾證。結繩和契刻的記事體例在必然程度上降服了說話的時空限定，併爲筆墨的產生締造了前提。

這又是一條來自互聯網上的質料，其實在性有待考查，但寥勝於無。至於大山?_木太陽曆，分開來解釋它的含義應當是，在大山上用?_木為根據，通過對太陽及彆的天體的察看所獲得的曆法。前文說過燧人氏與?m茲氏尚未連絡之前，燧人氏在古崑崙山上就曾察看過星相，以此為根停止類推的話，大山?_木太陽曆的呈現並不奇特，乃至呈現的時候有些晚了。

社會始終在進步，有些思唯必然會被淘汰，這是不成逆轉的規律，不管是遠前人還是當代人都不成能逃得掉。固然有些傷感，但燧人?m茲氏以“風”作為本身的姓氏，無疑是中漢文明的一次奔騰，今後遠前人真正的開端由一個團體向無數個各體生長，這是一種思惟、認識、看法上的竄改，也是一種從簡樸到龐大的竄改。