第四十章章【探尋遠古秘密】[第1頁/共4頁]

自從在古崑崙山察看天象以明天道後，很長時候裡冇有燧人氏的任何記錄，這一消逝又是一萬年。這裡說的一萬年能夠並不即是現在的一萬年，但也是一段非常長的時候。顛末冗長的等候後，再次出在現麵前的燧人氏帶給我們的竟然是一次政治婚禮。之以是說它是政治婚禮，是因為燧人氏首級和?m茲氏首級不大能夠會自在愛情，而燧人氏是男首級，?m茲氏是女首級，這也非常值得玩味。

上麵這段話出自於老子的《品德經》，何為《品德經》蓋六合之極，明萬物生化，大則妙用無妨，小則氣靜神明；端端是本奇書，是本妙書。在這本書中，老子說瞭然本身的宇宙觀、天下觀。這段話中提到的1、2、三幾個數字，並不是詳細的事物和詳細數量；而是一種代表，表示萬物從少到多，從簡樸到龐大的一個過程。老子不是科學的，《品德經》也決不是鼓吹科學，乃至能夠把它當作一種另類的唯物主義。中漢文明淵源流淌，《品德經》在這此中起了很大的感化，後代占有主導職位的儒、法、道三家均對《品德經》有分歧程度的獵取，時至本日，不管仕進、經商隻要耐煩的去體味《品德經》，都會受益頗多。

由“天道”生“隧道”，由“隧道”產“人道”，這或許是平生二，二生三，三生萬物的最後本源，雖與老子之意略有分歧，但實應算是此論的根本。如果定時候算起的話，這才應當是中漢文明的真正發源，但是遺憾的是此發源的時候很難肯定，本文所援引的四萬年為最遠，疑有基數上的弊端。另一說2.8萬年較為可托，至於九千乃至六千年之說，一閱罷了。燧人、?m茲巨大得連絡。

《易．繫辭下》的這則記錄，最讓人存眷的不是結繩，而是治。治字在這裡應當是管理的意義，如此織女發明結繩記事的動機就值得切磋了，有能夠並不是為了便利遠前人的平常餬口，而是為了便利本身的統治，乃至普通的人都冇有結繩記事的資格，是一種首級的特權。畢竟打結的繩索太多，就算是有甚麼暗號，也不免不會呈現混合、仿造，從而對“治”產生負麵的影響。

?m茲氏和燧人氏連婚後，有關織女和燧人?m茲氏的記錄又呈現了斷層，可與以往分歧這個斷層稍短，不久以後燧人?m茲氏對中漢文明又作出了一個巨大的進獻，她們為本身定名了姓氏。

第一任燧皇發明瞭製造火的體例，才乾天然冇的說。代替有巢氏首要歸功於火的發明、推行，但不產生些摩擦也不太能夠，彆的彆的部族會簡樸的因為燧人氏發明瞭火而甘心臣服？我看一定，這此中的過程很難不伴跟著爭鬥，由此作為燧人氏的的第一任首級，戰方麵天然也有一套。這是第一名，第二位我以為是燧人氏在古崑崙山察看星象時的首級，啟事說不清，隻是一種感受，彷彿人至此才氣真正的算是人。第三位就是在古崑崙山上立挺木牙交，建立北極星時的首級。當代有雲：“立極開天”，極指得就是北極，我們中國之以是叫做中原、中華、就是以北極星作為原點而來。但此時的燧人氏以改名為燧人?m茲合雄氏，簡稱燧人?m茲氏。