第五百零八章:封賞與思量 上[第3頁/共4頁]

對於號衣呂哲的觀點是在一些昌大的場合需求穿到的官服。既是上朝或者在措置公事乃至因而祭奠時會用到的打扮。上朝就不消說了，措置公事指的是坐衙，祭奠不管在甚麼期間都是嚴厲且首要的場合。在這些特定場合的所需氛圍要求下，儒生與各種匠師商討出來的號衣充分揭示出彆有的設想天賦一麵，公然是如何富麗如何來，並且分歧的品階富麗程度另有辨彆。

呂哲拿出的計劃是封賞司馬欣為一等子爵，季布和駱搖為一等男爵，每人再遵循實際功勞犒賞財帛與田畝。

當一件件用絲綢做成的衣服在特地選出的衣架子（模特）穿戴步入議政殿。早已經看過的呂哲仍然暴露了“冷傲”的神采，更不消說那些起於寒微出身現在倒是一方重臣的人物會有多麼的賞識了。

對於打扮停止限定很難說好與壞，不過從汗青的生長趨勢來看，限禮打扮或許能夠達到某些激起向上的*，但是底子算不上是甚麼好體例。

當代培養名譽感的手腕是發有特彆含義的勳章，呂哲以為以其去從限定應當穿甚麼不能穿甚麼動手，不如就鑒戒勳章軌製，然後在勳章的品級與呼應福利上建立起一套軌製。

對於官服的軌製既然是呂哲已經首肯，那麼當然是冇有人提出貳言。而關於勳章的製作則是冇那麼快，現在也隻是製定了三套。

呂哲在旁觀樣服的時候，有那麼一刹時在內心非常的佩服那些儒生，十來天的時候竟是能製定出從縣一級到中心官員的打扮，而彷彿不管是常服還是號衣都是有模有樣。

對於禮節軌製儒家學派還是比較特長的，但是該如何來設想號衣那就有點專業了。是以儒生不管再如何架空與各行各業的匠師停止相同，也得捏著鼻子停止交換。

重生的體製是建立士官軌製，“士”的中原汗青上的分量很足。文員那一方的“士子”“名流”，隻要有“士”這個字眼本身就是一種進步身份的稱呼。在很早之前軍隊也不是誰都能插手，比方“軍人”“兵士”就是一些士族階層的小貴族，也就是在“井田軌製”下有封地的人纔會有資格插手軍隊為國度辦事。到了戰國期間“士”的身份職位才遭到弱化，比方文士不再是需求國度認證，軍隊也不再隻是招募小貴族普通不需求勞動隻是練習搏殺技能的軍人。

勳章軌製是新奇事物，呂哲隻是提出一個觀點，讓上麵的工匠去停止關於款式的設想，但是甚麼樣的勳章會獲得甚麼特權甚麼福利還是靠儒生來做。

究竟證明君王下達唆使對於骨子裡活著就是想當官的儒