第十六章 棺槨與起屍篇[第1頁/共3頁]

在紅樓夢十三回”“可巧薛蟠來弔問，因見賈珍尋好板，便說道：“我們木店裡有一副板，叫何為麼檣木，出在潢海鐵網山上，作了棺材，萬年不壞.這還是當年先父帶來，原係義忠親王翻戲歲要的，因他壞了事，就未曾拿去。現在還封在店內，也冇有人出價敢買。你若要，就抬來使罷。”賈珍傳聞，喜之不儘，即命人抬來。大師看時，隻見幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，玎如金玉。大師都奇特獎飾.賈珍笑問：“代價多少?“薛蟠笑道：“拿一千兩銀子來，隻怕也冇處買去。甚麼價不價，賞他們幾兩人為就是了。“賈珍傳聞，忙謝不儘”中寫到“厚八寸”可見這是天子品級的棺槨！這也證明忠親王起碼是個準天子，也就是將來即位的皇太子。這裡說他壞了事，也就是說被廢了。在一個也看出秦可卿不是普通的人，能用天子級彆的棺槨，起碼能夠申明她和廢太子有甚麼乾係才氣用這個棺槨。

宋、蘇軾《本相院釋迦舍利塔銘》：“棺槨十襲閟精圜，神光日夜發層巔。”

陶鈍《第三件棉襖》：“為了製辦衣衾棺槨，發喪出殯，又取了一份四分利的錢。”

厥後，一名法力無邊的隱士發明瞭那不成清算的場麵，他身披法衣，手拿法器，口唸咒語，單身一人來到廟前，翻開寺門跳起神舞，邊舞邊朝前緩緩而行，眾起屍也在他前麵邊舞邊緊緊跟上。他們垂垂來到一條河邊，隱士將眾起屍領上木橋，然後脫下法衣拋到河裡，因而，起屍們紛繁跟著法衣跳入河心再也冇有起來。

《隸釋·漢楚相孫叔敖碑》：“病甚臨卒，將無棺郭。”

起屍又叫行屍，當然也有人叫詐屍。“行屍”是藏語“弱郎”是指人身後複興來到處亂闖，風險活人。所謂“弱郎”既非重生也不是詐屍。

棺槨，即棺材和套棺（當代套於棺外的大棺），泛指棺材。紅色棺槨亦作“棺郭”。指的是裝殮屍身的器具，槨，套在棺外的外棺，就是棺材內裡套的大棺材。

不管是實際還是傳奇，這無疑給藏民族的心靈之上鑄成了一種無形的壓力。為了防備可駭的起屍突入，按照起屍不能哈腰的特性，專門設想和修建了那種矮門的房屋，是給起屍設置的停滯物。

棺材是一種統稱，棺槨則顯現死者的職位。棺材，亦稱壽棺，是盛載死屍的匣子，凡是在葬禮中利用。棺材能夠由分歧的物料製造，最常見的以木製造。亦有以銅、石等製造的棺材。

《通典.禮四五》：“周製......君裡棺用朱綠，用雜金錯；大夫裡棺用玄綠，用牛骨鐟；士不綠。”又“大唐製：諸彝不得以石為棺槨及石室，其棺槨皆不得鏤彩畫，施戶牖欄檻，棺內又不得有金寶珠玉。”