第十三章 守墓異獸第七篇（長）[第10頁/共12頁]

邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂鶹。

《中山經—鮮山》：有獸焉，其狀如膜犬，赤喙，赤目，白尾，見則其邑有火，名曰茤即。

“色赤，似鴨。”（《三國典略》）

唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》：夜行遊女，一曰天帝女，一名釣星，夜飛晝隱，如鬼神，衣毛為飛鳥，脫毛為婦人，無子，喜取人子，胸前有乳。凡人飴小兒，不成露處，小兒衣亦不成露曬，毛落衣中，為鳥祟，或以血點其衣為誌。或言產死者所化。

“其狀如大胡蝶。”（宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下）

每逢陰黑天外過，乍見火光輒驚墮。

宋周到《齊東野語》卷十九：鬼車，俗稱九頭鳥，……

2、朱獳：

載於《山海經·中山經卷》：“又西三百裡，曰陽山……此中多化蛇，其狀如人麵，而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見其邑大水。”相對而言，反而是RB聞名漫畫《三隻眼》裡的陵巷子佩（正體是化蛇）比較廣為人知。

至於在官方，這句九頭鳥的俗諺另有另一層意味。介凡先生以為這同武漢作為一個南北水陸交通中間，所構成的外村夫同武漢本地人之間的隔閡有關。凡是交通便當的處所，公眾的知識開辟較早，在社會餬口中合作較多，在相互來往中狡猾較多。武漢三鎮以外的各省人常常討厭他們，見而生畏。武漢又是HB的代表，本來是“天上九頭鳥，地下武漢佬”，因武漢二字初期比較陌生，後來就變成HB佬了。

《山海經》中的九鳳，是一個鳥神或神鳥無疑。但是，而後，九鳳卻從中國文獻上奧秘地消逝了，取而代之呈現的各種冠以彆的稱呼的九頭鳥，不但完整喪失了神性，並且跟著時候的推移每況愈下，成了一個道道地地的鳥怪。

虎蛟是漢族神話中的魚名。其魚身蛇尾形，屬於水中非魚非蛇的怪蛟。《山海經·南山經》：“東五百裡曰禱過之山……泿水出焉，而南流注於海。此中有虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦。食者不腫，能夠已痔。”郭璞注：“蛟似蛇，四足，龍屬。”

偶然餘血下點汙，所遭之家家必破。

如果要給楚文明以一種形象的意味標記，恐怕冇有比“九頭鳥”更合適的了。但是受人崇拜的九鳳為何消逝，取而代之以九頭鳥怪呢？它為甚麼會由神變妖，由何時何地變成妖怪的呢？這是中國文明史上一個令人猜疑的謎

又唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲：鬼車，……或雲九首，曾為犬齧其一，常滴血。

化蛇是當代漢族神話傳說中的怪獸。《山海經（中次二經）》有記錄：“水獸。人麵豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。”這是小我麵豺身，背生雙翼，行走如蛇，盤行爬動的怪物。它的聲音如同嬰兒大聲哭泣，又像是婦人在叱罵。化蛇很少開口發音，一旦發音就會招來滔天的大水。傳聞春秋期間，有農夫在魏國大梁城四周聞聲嬰兒哭泣，找到後發明倒是一個蛇形妖怪。而後三天，黃河公然眾多，淹冇沿途八百五十多個城鎮村落。