第10章[第2頁/共5頁]

又問予以“日月之形，如丸邪？如扇邪？若如丸，則其相遇豈不相礙？”予對曰：“日月之形如丸。何故知之？以月盈虧可驗也。月本無光，猶銀丸，日之耀乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側，而所見才如鉤；日漸遠，則斜照，而光稍滿。如彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視之，則正園。此有以知其如丸也。日、月，氣也，無形而無質，故相直而無礙。”

又問：“日月之行，月一合一對，而有蝕不蝕，何也？”予對曰：“黃道與月道，如二環相疊而小差。凡日月同在一度相遇，則日為之蝕；在一度相對，則月為之虧。雖同一度，而月道與黃道不附近，自不相侵；同度而又近黃道、月道之交，日月相值，乃相陵掩。合法其交處，則蝕而既；不全當交道，則隨其相犯淺深而蝕。凡日蝕，當月道自外而交入於內，則蝕起於西南，複於東北；自內而交出於外，則蝕起於西北，而複於東南。日在交東，則蝕其內；日在交西，則蝕其外。蝕既則起於正西，複於正東。凡月蝕，月道自外入內，則蝕起於東北，複於西南；自內出外，則蝕起於東南，而複於西北。月在交東，則蝕其外；月在交西，則蝕其內。蝕既則起於正東，複於正西。交道每月退一度餘，凡二百四十九交而一期。故西天法羅瞭、計都，皆逆步之，乃今之交道也。交初謂之‘羅瞭’，交中謂之‘計都’。”

司馬彪《續漢書》候氣之法：“於密室中以木為案，置二十律琯，各如其方。實以葭灰，覆以緹穣，氣至則一概飛灰。”世皆疑其所置諸律，方不逾數尺，氣至獨本律應，何也？或謂，“前人自有術。”或謂，“短長至數，冥符造化。”或謂，“支乾方位，自相感化。”皆非也。蓋彪說得其略耳。唯《隋書》誌論之甚詳，其法：先治一室，令地極平，乃埋律琯，皆使上齊，上天則有淺深。冬至陽氣距空中九寸而止，唯黃鐘一琯達之，故黃鐘為之應。正月陽氣距空中八寸而止，自太蔟以上皆達，黃鐘大呂先已虛，故唯太蔟一概飛灰。如人用針徹其經渠，則氣隨針而出矣。地有疏密，則不能無差忒，故先以木案隔之，然後實土案上，令堅密均一。其上以程度其概，然後埋律其下。雖有疏密，為木案所節，其氣自平，但在調其案上之土耳。