第18章[第1頁/共3頁]

音韻之學，自沈約為四聲，及天竺梵學入中國，其術漸密。觀前人諧聲，有不成解者，如玖字、有字多與字李協用，慶字、正字多與章字、平字協用。如《詩》“或群或友，以燕天子”；“彼留之子，貽我佩玖”；“投我以木李，報之以瓊玖”；“終三十裡，十千維耦”；“自今而後，歲其我有，君子有穀，貽爾孫子”；“陟降擺佈，今聞不已”；“膳夫擺佈，無不能止”；“魚麗於羢，鯰鯉，君子有酒，旨且有”，如此極多。又如“孝孫有慶，萬壽無疆”；“黍稷稻粱，農夫之慶”；“唯其有章矣，是以有慶矣”；“則篤其慶，載錫之光”；“我田既臧，農夫之慶”；“萬舞洋洋，孝孫有慶”；《易》雲“西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終前慶”；“積善之家，必不足慶；積不善之家，必不足殃”；班固《東都賦》“彰皇德兮侔周成，永耽誤兮膺天慶”，如此亦多。今《廣韻》中慶一音卿。然如《詩》之“未見君子，憂心恡恡；既見君子，庶幾式臧”；“誰秉國成，卒勞百姓，我王不寧，覆怨其正”，亦是炳、正與寧、平協用，不止慶罷了。恐彆有理也。

往歲士人，多尚對偶為文。穆修、張景輩始為平文，當時謂之古文。穆、張嘗同造朝，待旦於東華門外，方論文次，適見有奔馬踐死一犬，二人各記其事，以較工拙。穆修曰：“馬逸，有黃犬遇蹄而斃。”張景曰：“一犬死奔馬之下。”時體裁新變，二人之語皆拙澀，當時已謂之工，傳之至今。

唐人作繁華詩，多紀其奉侍器服之盛，乃貧眼所驚耳。如貫休《繁華曲》雲：“刻成箏柱雁相挨。”此下裡粥彈者皆有之，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》雲：“十幅紅綃圍夜玉。”十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂未曾近富兒家。

歐陰文忠嘗言曰：“觀人題壁，而可知其文章。”

退之《城南聯句》首句曰：“竹影金嚕囌。”所謂金嚕囌者，乃日光耳，非竹影也。若題中有日字，則曰“竹影金嚕囌”可也。

歐陰文忠常愛林逋詩“草泥行郭索，雲木叫鉤輈”之句。文忠覺得語新而屬對親熱。鉤輈，鷓鴣聲也。李群玉詩雲：“方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。”郭索，蟹行貌也。揚雄《太玄》曰：“蟹之郭索，用心躁也。”

王聖美治字學，演其義覺得右文。古之字書，皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔小也，水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。王聖美為縣令時，尚未著名。謁一達官，值其方與客談《孟子》，殊不顧聖美，聖美竊哂其所論。久之，忽顧聖美曰：“嘗讀《孟子》否？”聖美對曰：“平生愛之，但都不曉其義。”仆人問：“不曉何義？”聖美曰：“重新不曉。”仆人曰：“如何重新不曉？試言之。”聖美曰：“‘孟子見梁惠王’，已不曉此語。”達官深訝之曰：“此有何奧義？”聖美曰：“既雲孟子不見諸侯，因何見梁惠王？”其人驚詫無對。