第17章 升須彌山頂品第十三[第1頁/共11頁]

不見諸法空，恒受存亡苦，斯人未能有，清淨法眼故。

十方統統諸眾生，隨其流轉生滅相，欲於一念皆明達，菩薩以此初發心。

統統人間無與等，不成傾動摧伏處，為彼菩薩常獎飾，如是教令不退轉。

若見等無異，於物不彆離，是見離諸惑，無漏得安閒。

了知統統法，自性無統統，如是解法性，則見盧舍那。

凡夫妄察看，取相不如理，佛離統統相，非彼所能見。

欲以沉寂一妙音，普應十方隨類演，如是皆令淨瞭然，菩薩以此初發心。

人間言音靡不作，悉令其解證寂滅，欲得如是妙舌根，菩薩以此初發心。

第七不退轉菩薩，於佛及法菩薩行，如有若無出不出，雖聞是說無退轉。

非身而說身，非起而現起，無身亦無見，是佛無上身。

屍棄如來拜彆離，諸吉利中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉利。

“偉哉大光亮，勇健無上士，為利群迷故，而興於人間。

諸法各彆威儀彆，天下分歧前後際，如其世俗第一義，悉善了知無不足。

若見見人間，見則人間相，照實等無異，此名真見者。

如此天下中，忉利天王以如來神力故，偈讚十佛統統功德；十方天下諸釋天王，悉亦如是讚佛功德。爾時，世尊入妙勝殿，結跏趺坐。此殿俄然博識寬大，如其天眾諸所住處；十方天下，悉亦如是。須彌頂上偈讚品第十四

信佛堅毅不成壞，觀法寂滅心安住，隨諸眾生悉了知，體性虛妄無實在。

統統國土無邊沿，天下眾生法亦然，惑業心樂各不同，依彼而發菩提意。

爾時，聰明菩薩承佛能力，普觀十方而說頌言：

三世因果名為處，我等自性為非處，欲悉了知實在義，菩薩以此初發心。

諸菩薩疇昔，以佛威神力，得清淨慧眼，了諸佛境地。

“無上摩訶薩，闊彆眾生想，無有能過者，故號為無上。

無量無邊諸佛所，悉得往詣而靠近，常為諸佛所攝受，如是教令不退轉。

無中無有二，無二亦複無，三界統統空，是則諸佛見。

如是十住諸菩薩，皆從如來法化生，隨其統統功德行，統統天人莫能測。

凡夫見諸法，但隨於相轉，不了法無相，以是不見佛。

爾時，帝釋奉為如來敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：“善來世尊！善來善逝！善來如來、應、正等覺！唯願哀湣，處此宮殿！”

“佛子，雲何為菩薩生貴住？此菩薩從聖教中生，成績十法。何者為十？所謂：永不退轉於諸佛所，深生淨信，善察觀點，了知眾生、國土、天下、業行、果報、存亡、涅槃。是為十。佛子，此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：了知疇昔、將來、現在統統佛法，修集疇昔、將來、現在統統佛法，美滿疇昔、將來、現在統統佛法，了知統統諸佛劃一。何故故？欲令促進於三世中，心得劃一；有所聞法，即自開解，不由他教故。