第7章 適合你的就是最好的[第1頁/共3頁]

親朋老友不竭先容男孩給薇薇熟諳，她深思了本身的兩段豪情，總結了本身的需求。不要家庭前提超出本身家庭前提的（以免重蹈覆轍），不要家庭乾係龐大的（不想操心膠葛），不要脾氣過於強勢的（本身脾氣已經比較強勢），不要籌辦擔當家業的（那將不得不對父母言聽計從），不要冇上過大學的（能夠貧乏共同說話），不要不會做飯的（本身的廚藝普通），不要太高太矮太胖太瘦的（起碼淩晨醒來不嚇一跳），不要醜的或謝頂的（遺傳基因），不要巧舌如簧的（過分世故顯得輕浮），不要抽菸喝酒的（對本身的生命質量賣力），不要本身做買賣的（能夠冇法多照顧家庭），不要仕進的（應酬場合魚龍稠濁），不要獨生後代的（如答應以分擔養父母的壓力），不要看法過分前衛的（不但願發明他內裡有彆人）。這些前提開出來，嚇退了統統牽紅線的。但上天眷顧薇薇，她公然碰到合適上述全數前提的男人，並且和對方敏捷墜入情網，順風順水地結婚生子，婚後過著本身所抱負的家庭餬口，安靜溫馨，幸運歡愉。

大多數人的挑選是通過愛情為主的性腳本去挑選一個本身情願與之建立家庭豪情的人。婚前性腳本當然是豪情為主，婚後以家庭豪情為主。多數人在19―25歲之間挑選了婚姻朋友，以後冇有如許做的人則進入了或臨時或悠長的單身行列，不過單身並不即是冇有密切乾係或性朋友，這也是人們的一種自主挑選――或者也是在挑選“合適本身的體例”。

結婚人丁在全人丁比例中將居高不下，一夫一妻的婚姻體例仍然是將來人際乾係的首要情勢。每一代人中都有百分之八九十的結婚率，仳離的人中也有近似比例的人再婚。婚姻性乾係仍然是目前比較受讚成和認同的性乾係。婚姻乾係確切在遭到性乾係的影響，而當代人的性乾係也影響著下代人的性態度。人們的性餬口體例將根基保持穩定，能夠更加多元化，起碼是更加寬大，更加曉得尊敬彆人的挑選和權力。社會上大部分人的性學習過程，仍然會通過與疇昔不異的文明認同過程來停止。這些都是就風雅向而言，但我們要曉得本身是獨一無二的，我們能夠過本身想要的餬口，用本身喜好的體例，因為――合適你的就是最好的。

在感情乾係、密切朋友的挑選以及性態度上，同理可證――合適你的就是最好的。

童話故事看上去斑斕，常常顯得不那麼實在。實在的餬口是你能夠假想屬於本身的童話，然後去實現之。聰明的人曉得找到最合適本身的，而不是合適潮流或彆人審美情味的，畢竟和你過一輩子的是你本身，你最該為本身的需求賣力。

曾經親見父親對母親家暴的人能夠在選朋友的時候更偏向選一個脾氣暖和的而不是誇大“英勇、健旺”，曾經飽受貧苦疾病折磨的人會比較正視將來朋友的經濟根本和安康程度，曾經父母因為外遇而仳離的人在選朋友的時候更重視虔誠與任務。以是，挑選合適本身的感情工具和密切朋友意味著滿足本身更多的本性化心機需求，選一雙合適本身的鞋子比買雙分歧適的鞋子歸去折磨腳要好。有人順從於父母的代價觀或風行的代價觀――比如有錢的勝利的漂亮的等等，這些挑選當然也冇有題目，誰都但願坐享其成，但是婚姻不但僅是吃好了穿好了賞心好看了就OK，每小我都有本身非常本性化乃至非常隱私的偏好和需求，要想獲得更誇姣、更悠長的朋友乾係，就要明白本身的實在需求，和本身的心靈說話，把本身所需求的內容很明白地列舉出來――然後找到這小我――不是隨便找小我然後去改革他。凡是來講我們都情願為所愛的人做些適度竄改，但前提是我們主動情願如此，而不是被對方逼迫和要求，何況再逼迫也冇法使得一條魚變成一隻鳥，那你為甚麼不在開端的時候就選你想要的鳥，而是挑選你不想要但是彆人以為好的魚呢？