第19章 無性婚姻[第1頁/共3頁]

桃子感覺軍子不像疇前那樣愛本身了。軍子並冇故意機題目，隻是一方麵感覺餬口壓力確切比疇前大了，另一方麵產後的桃子比疇前胖了20多斤，彷彿冇有疇前那麼“惹火”了。

多數伉儷難以和對方議論性感受或籌議改進的計劃，彷彿難以開口。有一個笑話是說伉儷不美意義在孩子麵前說性的話題，以是用“洗衣服”來代替“做愛”這個詞。丈夫向老婆求愛說“能洗衣服嗎？”老婆表情不好，說“洗衣機壞了”，絕望的丈夫本技藝淫處理了，但老婆正悔怨本身回絕了丈夫，因而過來講“洗衣機修好了”。丈夫說“哦，已經手洗過了”。有一部法國笑劇電影迪迪埃・布爾登導演的《結婚七年》很值得一看。兩報酬了突破性困局做了很多嘗試，先生去處性學專家就教，回家按部就班地實際，太太去買了性感內衣和各種道具打扮，兩人乃至一起去觀光了換偶俱樂部以求找到些新發明，不得不說，他們做得很超卓，表示出了主動的態度並支出了竭誠的儘力。當然，他們也獲得了很棒的回報――充滿豪情的無窮歡愉的性福春季。去看看這部電影，信賴你和你的朋友也能製造出“愛情的尖叫”。

但舉例來講，活著界上兩個分歧的處所，人們的性文明、性風俗、性腳本卻有能夠是截然分歧的。曼迦亞小島上的男孩在12―14歲的割包皮典禮後會同一年長且有豐富性經曆的女人產生性交，而後每晚換一個女人，男女兩邊都獲很多次性飛騰，且女孩們之間閒議論起和本身性交過的男孩的床上表示，婚後性活動體例多樣，且該島男性的性交頻次非常高，18―28歲之間幾近每晚性交。在艾尼斯―比格島上的住民性倒是壓抑和忌諱的，性交隻在夜間悄悄停止，丈夫在被子下翻開寢衣，儘快完事，女人們隻是共同和忍耐。性乾係隻能在婚後，且男人擔當了財產的環境下才氣結婚，也就是40歲擺佈。性知識不得傳播會商，不管男女都是本身摸索，性成了罪過而無知的事。之以是舉出如此極度而相反的例子，是想申明性腳本的多樣性。以是當我們在本身的餬口裡發明一些性體例或頻次出乎料想的時候，就不必先貼個“罪”或“病”的標簽。特彆是在有密切乾係的朋友之間，兩人來自分歧的餬口環境，很能夠在性腳本上有或大或小的差彆，求同存異，或者追求共同摸索更有主動意義。

凡是來講朋友之間性餬口頻次少於即是每月一次的，根基上便能夠歸在無性婚姻的圈子裡。性是婚姻內容的一部分，或者說性在朋友乾係裡是愛的一種表示體例，當然愛的表示體例除了性另有彆的。我們以為性首要，起首是機能帶來直接的快感和滿足，倒不必然每次都飛騰（男性獲得飛騰比女性輕易一些）；其次是機能讓我們確認本身是“普通”的，過著“普通”的餬口。換言之，性是後天習得的行動形式，是感受與技能的調個人。人的統統社會行動都要遭到腳本的指導，統統文明又都有著本身奇特的行動腳本。我們風俗於認同本身所處社會的傳統性腳本，並把這當作是獨一“普通”的、“精確”的腳本。