第一百六十七章 法律不是萬能的[第1頁/共3頁]

比如《韓非子》中的：去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。

安好說著從抽屜裡取出了一把尺子，那是尺子吧？

這些表現法製扶植的思惟，一向被相沿至今，成為中心集權者穩定社會動亂的首要統治手腕。

那麼作為一個員工，想的竟然不是事情倒是奉迎老闆，如許的事情效力必定會降落。

比如儒家還要從小誇大仁德孝悌，那多費事啊！直接製定一個法律一個標準，比如想要達到孝的目標，那麼便製定一個關於“孝”的規定，比如不尊敬父母就要遭到甚麼科罰，不聽父母的話就要遭到甚麼科罰之類的，那不就得了？

大大的眼睛上彷彿因為眼淚的原因變得濕漉漉的，彷彿因為頭頂上的疼痛，小臉一向皺著，那種一臉委曲，濕漉漉的小眼神看得安好都要心軟了。

“小馨你剛纔說‘臥槽’了吧？”課間，坐在淩馨身邊的安好晃了晃本身的拳頭。

“林教員說阿誰戒尺她還要用，不能借我，不過倒是把這一個後備的借給了我……”(未完待續。)

如何感受都有一厘米粗了？！這是棍子吧？！

以是也有“陽儒陰法”“儒表法裡”的說法。

“自言自語也不可！”

前人的聰明相沿至今還是合用。

也就是說嘴上說著儒家的仁義，實際上統治者們卻在遵循法家的標準來管理國度。

“哦，那倒是，好吧，下次你再犯的話我換一個獎懲體例……”

實在嘛，法家法家，名字上都有“法”字了，當然是重視“法律”的學說啊！

淩馨麵前正攤開一本從身後寧澤濤那邊借過來的《COMEON少年》漫畫雜誌，

人之所覺得人，是因為他有豪情，法律不是全能的，該講情麵該講品德的是，“法”還是要相對地讓步，一味地遵循規章軌製不講情麵，這是行不通的。

“哎呦！”

秦二世而亡便是明證。法家要求“事皆斷於法”，否定品德的感化，犯了法律全能主義的弊端。

在法家中，一樣有如儒道墨劃一樣典範的句子。

春秋戰國期間，法家思惟作為一種首要派係，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和看法，

法家思惟彷彿離我們很遠，但實際上法家太首要了，各朝統治者大要上追捧的是“儒”，但實際上用的是“法”，

或許老闆隻是談天的時候偶然地透露了一句本身的喜惡，但是說那些想要奉迎老闆的人就記了下來，整天不想著事情卻想著逢迎老闆的愛好當一個老闆眼中“老闆對勁”的人。

法作為一種社會征象不是向來就有的，是人類社會生長到必然汗青階段才呈現的，這就決定了法本身的範圍性，它不成能是全能的，有其滯後性，不成能觸及到社會餬口的方方麵麵。固然，法作為人類階層社會的調度器有其不成替代的首要感化，但把它的感化加以無窮擴大，就會產生負麵感化。