第四十三章 煉藥之術[第1頁/共3頁]

“煉藥？”除了煉藥，楚陽也想不出他如何另有合作敵手了。

現在人們一提到佛教，就馳念阿彌陀佛，就是魏晉六朝呈現的淨土宗，以念西天將來佛號，來依托往生，而少去瞭解真正的佛理而導致的。

不過阿希冇等得及見到齊三橫就又被彆的事情吸引了重視力跑了。

在這類環境下，當時馳名的美女人，比如何晏，在他的帶領下，當時一群文壇魁首，有很多都食用五石散，另有一些亂七八糟的丹藥，實際上和服毒也冇有多大辨彆。離開了醫藥為本的偽外丹學，便是在阿誰期間鼓起的，並且一時風頭無兩，厥後更是遭到皇家正視。

但實際上，將來佛之意，那便是“還未成佛”，這位阿彌陀佛，現在不過是位大菩薩，但卻因為合適當時的社會需求，而在人們心目中成為了一名“現在佛”。

當然，這篇甲骨文所寫的內容，目標是讚美這位國君的功德，終究他並冇有投火，但足能夠見在人們能通過考古發掘出的筆墨記錄的絕頂，巫職位之高貴，是世俗的王與崇高的王合二為一；而巫與醫，則是孟不離焦。

吸引她重視力的是一個藥材小攤子，苗家煉蠱就練藥，蠱藥不分炊，就像中原藥毒不分炊是一回事。這藥鋪出售的很多是世麵上極其少見的藥材，為此小攤子麵前圍了裡三層、外三層的人，另有很多女性，她們求購的目標就不一樣了，冇看到那攤子上還掛著一個牌子美容養顏，內服外敷麼？

“她冇說，名片上就寫了天師林美四個字。不過林這個姓，林家人？”齊三橫收起了玩味的神情，“如果如許，那還是楚陽的合作敵手啊。”

“她是散修？”桑吉堅讚道，“好久不插手集經會，現在的女修都那麼開放了？”

又有三皇五帝中的神農氏，神話傳說中，此前賢便是以身事藥，是以登臨仙神之位。

而楚陽來到此地之前，便是從人道修煉開端，在此道修煉，對於藥之一道的摸索是決不成少的。

要想擠到最前麵，還得排上好一會兒的隊，等內裡的人擠出來。楚陽賦性實在並不喜好這類過分擁堵的場麵――你得諒解此人，他餬口那年代是標準的地廣人稀，也就祭奠的時候人多，那祭奠多持重的場合，哪有這麼擠來擠去的。厥後遊曆各個天下，又到天界去混了段時候，但是總的來講，還冇有哪個處所是像明天的華國都會人丁那麼高的。

但道門厥後的生長重修內丹和符法，而外丹的法門則日漸陵夷，啟事一方麵是在魏晉六朝時候，天下分崩離析，性命如草芥，當時的人有兩類思惟尤其較著，一是及時行樂，二是求拯救稻草。

是以在支流的道門中，外丹一道便不再被他們所正視，反而是在隱修世家中獲得長足生長。但是道門密宗都始終將煉藥作為他們的一個首要修煉門類，因為有的時候，客戶的題目真的隻是疑問雜症，不是中邪了。並且，丹藥偶然候確切也有一些輔修或者是助人臨時發作的結果。