第三十三章 廟會之爭[第2頁/共3頁]

卻說那三山廟是清朝於槎鬱縣青桐鄉柏塘村建的廟，出世童被香客尊稱為三山護國公，並不是槎鬱縣本地本來有人信奉的處所神仙。

因為救駕有功，天子親筆謄寫牌匾“三山護國公”贈與三兄弟，同時村寨為三山神立廟，名為三山廟。不料不久以後，三山神托夢，提及惡賊眾將上門尋仇，三山神一年隻能降身顯靈一次，這些惡賊上門恐村寨難保。

顛末百年以後，三山神出遊廟會，已經成為了青桐鄉全部州裡最大範圍的廟會，而這支客家的村莊，也遷徙到了青桐鄉最好的良田邊。

這並不是一件功德，但是它實在的呈現在泛博的村落的汗青河道中，並非僅僅是籠統的窮山惡水出刁民那麼簡樸。

三山神廟會，也變成了這個村莊社會構造的根本，人們環繞著廟會的籌辦、香火錢的利用、廟會的眾疇、廟會影響的擴大組建分歧的村莊餬口集會，在這過程中，話事權的分派完成，而各戶的職責、職位，都變得明白。

縱觀全部華國的汗青，翻開各地縣誌一看，都少不了會提到一件事：械鬥。

正因為如此，伏龍廟會有明天的陣容，也便能夠瞭解了。如許一個有千年汗青文明沉澱的廟會，卻遭受了一次應戰。

這件事之以是引發媚孃的重視，是因為這三山神俄然突破了降身的規律，並且前去應戰本井水不犯河水的伏龍廟，這是普通的鬼仙做不到，也不會去做的事。而要說這三山神去收割伏龍廟神的地盤，也不公道，因為這些鬼仙的才氣範圍有限，遠了來祈福，鬼仙的才氣顧不過來，便會顯得不靈驗，於這鬼仙的名聲也無用處。這三山神俄然做出如此行動，獨一的啟事便是他需求大量的願力，而不管是俄然能夠持續降身，或者是需求大量願力，這兩點，都與那被放出的極凶物元神能夠的行跡相符合。

伏龍廟的廟祝及廟修，多有師承，且立“絕後”之誓調換神通，是以不管文武鬥都相稱有信心，孰料竟輸了一塌胡塗。

“你們這些人動靜真是不通達，本護國公在一月之前，已經得降低階仙位，現在是日日有神通。”

伏龍廟的廟祝、香客天然是不平的，因而兩邊定下文武鬥法，文鬥為各為十名香客算命祈福以觀靈驗；武鬥天然是字麵意義，就是直接鬥法了。

但是要說影響力，三山廟會這點汗青沉澱，是萬不能與伏龍廟會比的。

他被尊稱為三山護國公也是有一段故事的，但這段故究竟在性明顯很低。說的是清乾隆年間，天子下江南，行至廣南，遭受惡賊，便有三兄弟救駕，在鄙人能敵之際，俄然有三山神降三兄弟身顯靈，讓三人以一敵百，擊退惡賊。