第十二章 鬼童義莊[第2頁/共4頁]

等大師把他拽出來才發明，他手裡握著的竟然是一根死人的大腿骨！

“乾嗎那麼科學！說說能如何滴啊！真是的。”大頭也較著表示出不快。

大師想了好久，實在也冇有甚麼好的體例，因而隻能選了一塊略微平整點的處所支好帳篷，儘量靠近在一起，簡樸吃了點東西，安排好值崗，各自歇息。

統統人都被嚇了一跳，本來我們正處在一大片亂葬崗當中！隻不過年代實在太太長遠，亂葬崗已經看不那麼較著，但是令人奇特的是為甚麼這麼久了，這處亂葬崗如何會冇有被四周的參天大樹所侵犯，這麼大一片高地竟然冇有發展一棵樹！

我四周看了看，發明此時天已經完整黑透了。如果持續如許下去恐怕明天早晨不但底子走不出去，並且還會把大師拖垮！

第十二章鬼童義莊

“嚇死我了！剛纔坐著坐著俄然一下就陷了下去！我用手往下一扶，竟然一下子就抓到了這根人骨頭，湊到麵前一看嚇了我一跳！還覺得碰到鬼了！”國子不美意義的解釋到。

“我如何感受有點不對呢！”老王的聲音聽起來彷彿特彆熟諳，就彷彿我們是老瞭解普通。

但是，看看四周都是亂葬的宅兆，底子不成能在這裡安營做飯，隻好忍一忍，等走出這片亂葬崗再說了！

幸虧那幾個大門生籌辦的都是一些便利食品，因而各自一邊走一邊從揹包裡拿出來分給大師邊走邊吃。此時倒也表現出來便利食品的好處來了！

“嗯，這件事必然不是甚麼鬼怪做的事。”我點點頭說。

從天下範圍來看土葬是支流，以土葬為首要喪葬體例的西方文明和哈愛心文明對於人類的發源有類似的傳說，以為人是土造出來的。中國當代傳說中也有女媧用土造人的說法。既生於土則入土才氣為安。其他的喪葬體例多是原始部族或因印度文明而有，因為印度文明以為身材是衣服，靈魂纔是人的底子，印度教典範《薄伽梵歌》乃至說正如人丟棄舊衣服穿新衣服一樣，靈魂也丟棄舊軀體換上新軀體。在這類思惟影響下他們以為死人的軀體已無用。以是纔有了火化和天葬、乃至水葬。

或許是剛纔的驚嚇還冇有褪去，緊接著隻要產生一點令人可駭的事情都會刹時擊垮一個本來膽量特彆大的人！

我聽完冇有再說話，重視力卻被老王的行動吸引了疇昔。

“還美意義說！剛纔被你一喊，把我也嚇壞了！”田小蘭在一旁責怪到。

小柔看了看此時已經抱在懷裡的小玉牌兒說:“不成能，如果是真的碰到鬼打牆，小玉牌兒必然會有所反應的。”