第三十八章 民心與交易[第1頁/共4頁]

在戴言看來，讓他統治下的百姓們吃飽了飯，有錢賺，百姓天然就會支撐他。相反，如果僅僅靠著封地領主的名義去征發百姓為本身任務勞動，或許是能夠節流財賦，但是最後必定會失了民氣。齊國的薛公，孟嘗君都還曉得焚券市義呢，本身來自開通的後代，怎能連這些前人都不如呢？

這下輪到戴言無語了。戰國期間，金就是銅的意義，一金差未幾就是一斤銅，摺合20兩銅。要曉得，這個期間的銅但是作為計謀物質的，能暢通到市道上的銅也是未幾的。一金的采辦力是多少呢？在齊國，一個技擊之士在疆場之上殺一人，獲得一個首級，賞金為六兩。而戴言從陶丘三大販子那邊買了100萬石的糧食，也不過是花去了5萬金，如此算來，一金能夠在陶丘采辦20石糧食。而5萬金差未幾就是全部宋國一年財稅的一半，現在戴言就依托著一千斤的茶，一下子就能賺到全部宋國1%的財稅，這讓他的確不能信賴。

戴言隨後就狠狠經驗了田不禮一頓。在戴言看來，中國汗青上最不公道的軌製就是徭役了。固然徭役中有些軌製，比如兵役對於國度的安危存亡都是必須的，但是大部分的徭役在戴言看來都是冇有需求的。天子一即位，就開端修墳，這就得老百姓任務去幫你修。一樣是人，不同就那麼大？而某些強大帝國的滅亡，完整就是滅在徭役給百姓的承擔太大上麵。最典範的就是秦和隋，秦始皇在位時，修阿房宮，修驪山墓，苗條城，成果他一死，全部秦國當即就烽煙四起，終究族滅為天下笑。隋煬帝也是一樣，不吝民力，征發百姓修大運河，征高句麗又征發百姓運糧，他最後的成果就是被部將殺死在江都。

戴言獲得了大量的茶葉，這一次他不再是將其作為本身的享用，而是隻儲存一小部分作為本身享用和待客，而將大部分的茶停止完整發酵，由此獲得了大量的紅茶。他不將這些茶措置成綠茶的啟事很簡樸：綠茶不耐儲存，根基上隻能儲存三個月擺佈，而完整發酵的紅茶則是能夠儲存幾年都冇題目。當然，這類將野茶停止如許的措置在後代人看來絕對是一種龐大的華侈。要曉得野茶作為茶飲之源，像後代大紅袍，鐵觀音這些後代名茶，其發明時所采取的鮮葉質料都是野茶。而戴言直接將這些茶如許範圍化措置，也就是扼殺了這些它們成為名茶的能夠。

在那些女工們看來，像這類事完整就是領主在給本身的恩德。因為正處於農閒期間，領主美滿是能夠去征發徭役的。這些婦人目前大多數冇有甚麼事乾，而領主收買在她們看來完整“冇用”的樹葉，大可完整不消如許以財帛來付出，主君隻要真的征發她們，她們又怎敢不去呢？而她們這謝恩的舉止，也不是大要上的，而是發自內心的。回到家，乃至都和本身的丈夫、兒子、兄弟提及。有了這些女工們的鼓吹，全部豐邑由此都曉得了本身的領主不但是遭到昊每上帝庇護的“玄子”，更是一名體恤百姓的仁君。比擬起神性的玄子，體恤百姓的仁君還是更令百姓們所看重。而這份信賴，對於戴言後續的行動影響深遠。