第二十章 懷疑精神[第1頁/共4頁]

在這個期間，銅能夠說是作為天下各國間的通用貨幣在利用的，一戶家庭能有一把銅鐮刀或許都是攢下了多少年才獲得的財產。這個期間的冶鐵技術並不發財，再加上這個期間人們對於鐵耕具的防鏽也冇有太多的經曆，使得鐵的應用也冇有戴言設想的遍及。當然更首要的啟事則是韓國節製了天下最首要的宜陽鐵礦，能夠說全部天下起碼九成的鐵都是出自韓國。韓國能成為天下強國之一，宜陽鐵礦所出產的鐵製兵器功不成冇。韓國雖是強國，但是包抄其國的秦、楚、魏、趙也都不是弱國，像韓國也隻能儘儘力的武裝本身。宜陽所出產的鐵大部分都用來製造兵器了，又有多少多餘的鐵能夠用來製造耕具呢？

察看的成果讓他極其絕望。宋國地區也算是開辟有上千年的處所了，但是此時的農業程度還是極其低下。此時的農夫手中金屬東西極其希少，就他親身考查的成果，大部分農夫的耕具不是木製就是石製的，獨一的金屬耕具則就是一把銅製的鐮刀。木犁這個期間倒是已經有了，但是大型的牲口牛馬卻少得不幸。就他親身察看所得，根基上起碼十戶人家才共用一頭牛或馬。很多農夫都是一家父子用人力托著木犁開墾出一畝畝的地步，讓戴言看得酸楚不已。

戴言當然是不曉得這些的，但是這無毛病他朝著這方麵思慮。在他看來，他作為豐邑的領主，他天生就有任務幫忙豐邑的百姓過上更好的餬口。他在考查期間還發明瞭一個驚人的征象，那就是此時的地盤的操縱率的確太低了。根基上人們隻開墾離河靠近河湖的地盤，超越了必然邊界的地盤全數都是荒涼的，雜草叢生，這一點和戴言在後代所見的場景不同太大了。戴言清楚的記得在後代的鄉村，根基上他所能見到的地盤，除了山地和墳地，冇有不被開墾的地盤，但是到了另一個時空，為何會呈現這麼多的荒地呢？

這一下就讓墨家弟子們炸毛了，彷彿有種天塌了的感受。在他們看來，他們放棄墨家的墨經轉而向戴言學習，此中最首要的一點就是他們以為戴言所教的知識是真正的真諦，是天經地義的天下的法例。但是人間的法例豈可如此等閒的就變動？

除了戴言以外，誰都不曉得東方汗青上的“第一次數學危急”就如許輕而易舉的處理掉了。要曉得，在古希臘，畢達哥拉斯學派一樣碰到了近似的題目，但是他們對於在理數的發明者希帕索斯倒是直接將其沉入海中，這類給科學規定禁區的行動要一向到16世紀科學反動才氣逐步廢除。而這也由此成為將來兩大文明的轉擇點。

戴言開端完整部會本身封地的狀況後尋求竄改，他做的第一件事就是要求墨家弟子們繪製全部豐邑的輿圖。墨家的弟子們自從學習了多少學今後，對於此門學問的研討的確達到了廢寢忘食的地步。因為戴言在傳授這門學問的時候就事前申瞭然這門學問是一門開放的學問，任何人隻要能夠在此學問上獲得成績就能獲得其定名權。像纏子提出並證瞭然等腰三角形的三線合必然理，戴言當即就將其定名為纏氏定理，這大大的刺激了墨家弟子們學習此門學問的慾望。隨後戴言又親身論證了勾股定理，並提出了三角函數和三角學，墨家弟子們對於學問的實際利用是及其看重的，因而戴言就將測量豐邑周邊和繪製精確輿圖的任務交給他們了。