第十四章 儒墨之彆[第3頁/共4頁]

而後又有弟子開端彌補：“儒家推許周公，而我墨家推許禹帝。”

田鳩道：“世人皆知我墨家以兼相愛、交相利而名於天下。兼愛便是我墨家之底子，各位覺得我墨家之兼愛為何？兼愛者愛天下人，其大小無不同。但是我想問各位：各位能愛一國之君主與一百姓不異否？”

第二日，巨擘田鳩又帶人去邑大夫府上拜見了戴言，但是到了門口卻發明其大門被浩繁百姓給擋住了。田鳩走疇昔問此中一小我：“你們如此多人聚在此地是做甚麼？”

“這麼說來，巨擘率吾等學於戴公子莫非是？”一名弟子站起來發問了。

世人皆無疑義，隨後墨家世人儘皆散去。

“不知是哪三原則？”戴言獵奇問道。

如果戴言如果曉得這一點隻怕他也會啞然發笑。戴言來自於後代，固然他儘力的學習這個期間貴族們的各種禮節，但是他與真正的貴族還是有很多差彆的。是以他平時的一舉一動實在都帶有很多後代的影子，起碼在此時的他看來唐鞅田不禮等人都隻是他的部屬而不是臣子。巨擘從他身上感遭到那劃一的氣味天然是一點也不奇特的。

當戴言看到了人群中的田鳩時，有一種找到了救星的感受。在場稀有百人，而地盤膠葛則不下百起，如果他小我一個一個的去處理這些膠葛，那他得忙到甚麼時候？

田鳩又說道：“我承認我本身都做不到。一國之君多麼高貴，而百姓多麼低下，二者職位天差地彆，何人能夠兼愛？吾嘗觀先師墨子之書，後又思考很久，預行兼愛，則天下之人必定先無不同，然火線能可行。”

田鳩涓滴不在乎纏子的態度。他隻是問道：“爾等跟從我研習墨家之道已多年了，爾等也該曉得我墨家之發源為何。昔年吾等先師墨子嘗學儒者之業，受孔子之術。覺得其禮滋擾而不說，厚葬靡財而窮戶，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。此便是我墨家之由來，我墨家背儒而生，故我墨家最大的仇敵也就是儒家。但是爾等可知我墨家與儒家最大的辨彆為何？”

接著有弟子一條一條的彌補，比如有說儒家是替君王們說話的，而墨家則是代百姓說話的。另有攻訐儒家虛假，而說墨家刻薄的。弟子們幾次發言，很快就把當世公認的儒墨之彆說淨了。

眾弟子頓時皆沉默不語。

“天下之人無不同，我想借用那位公子多少學裡的觀點平來定名之，天下之人皆為一平麵之上，故曰平；大家出世之前皆十月懷胎，人之初皆相稱，故曰等；以二字合一，吾稱之為劃一。在我想來，人間要做到兼愛，人必須劃一，方能可行。遵循邏輯之說法：劃一為兼愛之需求前提。儒家倡導之綱常倫理為何？君君臣臣父父子子；儒家也倡導仁愛，但是儒家之仁愛必定是有差彆的，其必定是承認兒之不平等的。而我墨家要想做到兼愛，則必須大家劃一，如此儒家之綱常倫理另有何根底可言？此便是我墨家與儒家之最大不同也。”田鳩很快就把從戴言處學到的邏輯知識應用起來了。