第一百一十章 稷下學宮[第3頁/共3頁]

他直接將天下兩大顯學的楊學和墨學歸類到一起，直接罵這兩門學派乃是“無父無君”的禽獸之學！

真正能夠在這稷放學宮脫穎而出的絕對都是天下罕見的大才！

得益於匡章現在在齊國已經成為新一代的傑出將領，孟軻很快就獲得了他想要的動靜：子偃所創建的學說被稱為科學，而構成這門學派的弟子，則首要來自於墨家與農家。

學宮內，首要分為三大部分構成。一部分為政治服從，這裡首要就是供各家學派停止辯論議政的場合，同時也有國君和齊國貴族專門前來谘詢稷放學士的會客室。第二部分為稷放學宮的辦理機構，其首要為學宮祭酒直接辦理學院的場合，彆的另有全部天下最大的藏書館。第三部分則是由各稷放學士伶仃講授的獨立院落構成。

而就在這個時候，墨家就踩在儒家的肩膀上崛起了。

現在戴言已經是正式的稷放學士，齊國下大夫，他天然也是有本身的獨立院落的。是以當他一步退學宮，就有學宮的辦理職員將他引到了專供他講學的處所。

孟軻能被稱為儒家的魁首，豈能是普通人？他天然用本身超卓的辯術將陳相經驗了一頓。由此，儒家又和農家結仇了。

戴言不是初次當教員了，他在豐邑的時候就傳授過墨家和農家的弟子。對於學院，他也有本身的考慮，他一來到本身在這學宮的地盤，就對它做出了第一項變動：掛上黑板。

而對於學宮內的講授，反而限定比較少。現在天下的士人有“遊學”的傳統，這從而也構成了學宮的講授體例。門生能夠自在來稷下尋師肄業；教員能夠在稷下招生講學。兩邊都是互不乾與，互不影響的。