第97章 微不足道的貢獻[第1頁/共3頁]

既然伯爾納等教廷代表以退場告終，高文便直接宣佈他關於宗教鼎新的敕令：

“醜惡的二流子，兜售神職的九頭蛇，捏造檔案遺言的地痞！”高台下一片如此的叱罵聲，另有信徒舉起帝國二位天子的聖像畫高唱《嫁人就嫁巴塞琉斯如許的人》。

於帝國當局內建立新的機構“教務院”，辦理新國教會的碎務，其最高職務為帝國總司缽，品階劃一於最高檔的紫衣貴族，並且有資格參與內宮禦前樞麋集會；

最後在萬眾喝彩裡，亞德裡安堡大會上，而後將永久兼任帝國大祭司的巴塞琉斯大聲做出了勝利總結：“我老婆先前用鬆散的學問奉告朕，當年帝國決定從舊羅馬城遷徙到新羅馬城來時，帝海內統統的菁英，元老、將軍、文藝者、大販子、修建師等都來到君士坦丁堡紮根下來，而留在那邊的隻剩下些底層人，麪包烤爐工、漁民、窮戶窟二癩子等等，現在你們去羅馬城，那邊撤除舉止不端和低劣捏造檔案的神甫外，也就是這群人，他們不分男女，從精神到靈魂甚麼都能出售！以是，先前薨去的教皇竟然還發送給巴塞麗薩份打單信，稱曾授予朕高品的聖職，成果朕竟然丟棄單身主義而和你們的小媽媽結婚，他威脅朕和巴塞麗薩，要麼仳離要麼放棄信奉。”

君士坦丁堡大牧首職務持續儲存，但其產生不再是正教會的權力，而是由天子和國教會樞機們共同商討敲定人選，其職責是辦理國教會的人事；

巴塞麗薩則緊緊偎依在夫君身邊，來凸顯教廷的用心醜惡。

境內的公教會、正教舊儀派和新月教天子寬宥了他們，但公教會教堂將同一歸巴裡城統領，並且要交納更多的稅金給帝國當局，比較特彆的是亞美尼亞使徒教會和敘利亞教會，它們獲得了善待，不需求像帝國交納十一稅，但必必要遵循規定在轄區內創辦黌舍和佈施所。

國教會的宗教典禮將峻厲根絕豪華的公教風和舊正教風，統統從簡，本著《欽定阿克蘇姆聖經》的原則行事，這個行動開端深得帝國新貴階層的歡迎，他們主體是高文汲引發來的中基層官吏、發了戰役財的甲士及和一多量帝國皇室承包商們，他們已熟諳到財產堆集的首要性，不肯意將其虛擲在無謂的“捐贈”和“善功”上，“儉仆是耶穌的美德”、“迴歸信奉和聖經本身才氣得救”是最新的標語；

天子宣佈，帝國邊境內劃爲君士坦丁堡教區、羅馬教區、兩西西裡教區、達爾馬提亞教區、摩西亞教區、帖撒羅尼迦教區、以弗所教區、阿莫利烏姆教區、塞琉西亞.塔爾蘇斯教區、安納托利亞教區、特拉布宗.布希亞教區、塞浦路斯教區、聖海教區、安條克教區、貝裡圖斯（的黎波裡）教區共十五個大教區，同一接管新國教會統領，彆的天子還特彆提到，新國教會還增設基輔.加裡奇教區、瓦拉幾亞教區、新尼西亞.耶倫教區、亞曆山大裡亞教區（此區撤除埃及，還包含努比亞和阿克蘇姆）四個特轄區――天子在會上峻厲宣稱，基輔的正教會牧首必須由君士坦丁堡產生，而後獨立職位被撤消，與之不異的就是亞曆山大裡亞，天子勒令本地科普特教會牧首馬上進京宣誓儘忠，如果回絕他將利用武力，將“浪蕩了數百年的光榮異端毀滅掉，在此地規複正統信奉”――這便是高文向埃及宣戰的藉口；