第5章 再造新文明[第7頁/共14頁]

他的體例是躲進井裡。

被隋文帝滅亡的陳朝是陳霸先建立的，時候則是在侯景之亂今後。這時因為蕭衍子孫的爭權奪利、骨肉相殘和賣身投奔，南梁的國土大麵積淪喪。淮南和廣陵被東魏所取，益州、漢中、襄陽為西魏所得。南朝本來就隻要半壁江山，現在又再喪失一半，的確就不成體統。

五胡挑選了後者。

實際上，這也是必由之路。

現在叫做南京的建康，本來也是氣象不凡的。諸葛亮就曾如許讚歎：鐘山龍盤，石城虎踞，此帝王之宅！但是如何樣呢？王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。從西晉滅吳起，其間建立的政權便都是短折的小王朝。[21]

第一種是放棄長安和洛陽，中原文明全麵南移，以建康為中間重振旗鼓，並向更南邊的福建、廣東、廣西和海南生長，實現這些地區的完整中原化，就像亞曆山大以後北非的希臘化。中原地區則讓給胡人，讓他們生長強大建立本身的文明，就像希臘北邊的羅馬。

其彆人也冇有錯。實際上，太武帝之尊奉玄門，梁武帝之皈依佛門，周武帝之推許儒學，都是在為將來的三教合流耐久共存做籌辦。這三位武天子也都有著開放的心態和長遠的目光，這才置本身的族彆於不顧，乃至反其道而行之。是以，當隋文帝楊堅改回漢姓並再度崇佛時，一種更具開放性和相容性的新的文明，便已是呼之慾出。

不能不說查士丁尼是一個榮幸兒。上帝不但賜給他狄奧多拉，還賜給他充足多的時候：享年八十三歲，在朝三十八年。這在羅馬帝國的汗青上實屬罕見，跟享年八十六歲在朝四十八年的梁武帝比擬，也隻是略為減色。[38]

整合的力量

鮮卑人卻進退兩難。

嗬嗬，勁草朔風冀北，杏花春雨江南。

先看北方。

是以，固然陳朝前麵幾任天子都很想抖擻，卻實在已經迴天有力。因而就連一度光複的江北諸郡，最後也要再次淪入敵手，陳人也隻能再次縮回本身的小窩。[7]

二十天後，這位亡國之君成為俘虜。

不是羅馬天子，就冇有任務答覆羅馬文明，也不必重新同一帝國的天下。何況羅馬文明本來就是次生的，之前早就有西亞文明、埃及文明、波斯文明和希臘文明。是以，羅馬境內的日耳曼人即便已經羅馬化，也不必然要對羅馬文明從一而終，完整能夠分炊本身過日子。

池沼地

可惜三家誰都不平，世俗地主與僧侶地主的衝突則日趨加深。更首要的是，富國強兵的需求逼得他“求兵於僧眾之間，取地於塔廟之下”，再也不能溫良恭儉讓。[43]

中漢文明倒是原生的。因為喜馬拉雅山脈和帕米爾高原的隔絕，西亞和印度文明對中國實在影響甚微，起碼在魏晉之前是如許。並且在當時的東亞地區，中華也是獨一的文明。是以，長城以外的遊牧民族就隻要兩個挑選：要麼持續逗留在部落期間，要麼越太長城與中華認同。