第七十五章 微服私訪(7)[第3頁/共4頁]

大和山上的那座大和佐山城早已經耗費在汗青的長河中，隻留下了一段殘垣斷壁訴說著曾經的光輝，不遠處顛末簡樸補葺的伊達彈正館讓政衡第一次感到他本來不是如此的孤傲，因為是為剃度削髮做整備，他便早早的再伊達彈正館不遠處得妙見山上修整地盤，開端打算修建一座寺院，一座具有禪宗特性的寺院，隻不過寺院的範圍不會豪華，多是將鬆山城剩下的質料運送過來構築，構築工程穩步的展開著，大抵味在夏季到來前開端完成，政衡預期的剃度入道會在來歲開春的時候。

佛曰三生，他信賴夢中的統統都是他的宿世，如果冇有佛的指引，他就會落空本心，完整淪為這一世的天國修羅，成為一名徹完整底目光短淺生性殘暴的倭人，如果冇有宿世，冇有穿越一說。他就隻是一隻冇有宿世來世的浮萍灰塵。

武田信玄和上杉謙信是剃度削髮的兩個頂點，前者屬於生冷不忌的實際主義，後者多是從小培養起來的抱負主義。政衡不清楚本身會屬於哪一類，他從幼年懂事起就是在寺院中度過的，如果說他應當屬於抱負主義的話。但是他的靈魂來自於彆的一個時空，對於實際老是格格不入，經常表示出易怒易暴的脾氣，或許這也是為何他的父親會在他年幼的時候準予他削髮爲僧，遵循伊達家當時還算昌隆的範圍足以讓兩個兒子擔當家業，兄友弟恭共同來保護伊達家的榮光。但是和武田信玄那般生冷不忌，因為聽聞上杉謙信剃度入道，為了對抗射中的夙敵迫不及待的鄰近選了一座寺廟剃度入道，讓長年累月青燈古佛相伴的他感到些許的討厭。

他現在最大的一個來由就是為了打掃擋在他前麵門路上的真言宗禦室派不至於引來佛教的團體仇恨，他需求有人能夠站出來講這隻是宗教間的內部題目，而不是非宗教和宗教間的牴觸，之以是挑選臨濟宗，來由也隻要一個，他本身就是一個臨濟宗門徒。

剃度是指佛教徒剃髮受戒的一種典禮，佛教以為剃度削髮是接管戒條的一種規定，又度越存亡隻因，故名。政衡本是臨濟宗的小沙彌，師尊早逝故而冇有真正受過戒律，後家中突遭變故不得已出家歸家重振家業，曆一年不足篡奪備中國成績一國大名職位，心中便有了重新剃度入道的設法，當然他不成能和那臨時起意的武田信玄普通隨便找一個寺院，因為長禪寺比惠林寺間隔近而挑選在長禪寺剃度入道，也冇法做到上杉謙信那般長年伴於青燈古佛，唯有在國事繁忙時抽出時候來措置國政，已經嘗過世俗塵凡滋味的他已經冇法再像本來那般安閒淡定。倭國和天朝上國一樣都有在家修行的體例，在天朝上國的居士多吃齋唸佛，完整不像倭國那般生長到極致，喝酒吃肉娶老婆生冷不忌，生長到淨土真宗的時候已經隻要多念阿彌陀佛道一心穩定身後就會上西方極樂天下，到了戰國亂世時乃至隻要每日唸叨一遍阿彌陀佛便能上西天極樂天下。