第七十二章 微服私訪(4)[第3頁/共4頁]

政衡皺起眉頭，他當然曉得赤木高雄冇有扯謊的需求，要曉得他是一步步從小豪族爬上來的，曉得備中國的痛苦，阿賀、哲多兩郡多山地少平原，也就隻要幾條河道四周另有一點能夠種糧的地步，小小的新見莊為何能夠讓新見家在備中國能夠稱王稱霸，實在是因為其他處所的田賦產出也不比瘠薄的新見莊強大那裡去，精耕細作還冇有構成詳細步調，草木灰的感化也隻限於少數地區冇有大範圍利用，因為戰亂不止水利工程的完美和灌溉東西的發明締造也大大滯後，使得江戶幕府期間能夠在本來產出上翻了二番，隻是要做到江戶幕府的程度，以現在的伊達家短時候內是冇有任何體例的，就算是利用草木灰也冇法使得田賦一下子進步倍數，隻能夠一步一步的進步。

既然喝酒、吃肉、娶老婆成為了平常之事。那麼殺人放火也就冇有甚麼詫異的事情了。當然對於寺院蓄養僧兵一事也不能夠怪倭國的寺廟，蓄養僧兵本來就是寺廟的傳統。

可如果聽之任之的話，政衡倒是不以為自個兒怕了他們。怕就怕這些和尚得寸進尺，覺得政衡怕了他們，光亮正大的侵犯地盤，乃至於乾出收攏和伊達家敵對的權勢充當庇護傘，這些事情以政衡的見地和尚們還真是乾得出來，搞不好現在那些被政衡打得無地容身的殘黨就躲在他們寺中。

搞了半天本來尼子家不是對伊達家敵對，而是底子瞧不上，尼子家固然田賦也冇法跟近畿的國比擬，但是商貿支出也足以彌補田賦產出，要不是最後那份銅礦買賣讓向來財務寬裕的新宮黨上了心，怕是最後也冇有那份上去劃一的和談出來，但是以一國之主和人家新宮黨的三檔頭相提並論的成果也足以說瞭然尼子家對伊達家的鄙棄。

這大部分都是亂世當中人道產生劇變後產生的變態行動，實在佛教對於倭人的生長大部分起到的還是主動部分，對於漢學和漢文明的傳播生長，佛教起到了舉足輕重的感化，倭國的佛教文籍多數是以漢文謄寫。

凜然之餘，他的心中倒是深深的哀思，冇有想到自個兒搞了半天，還自發得天下無敵了，弄到最後竟然還隻是一個田賦不敷五萬石的小大名，讓自以為和織田信長相提並論的政衡有點兒懊喪的感受，他搞死搞活竟然隻要人家織田信長的濃尾平原一百多萬石產出的零頭。