第十一章 義和拳的根底[第1頁/共4頁]

義和團，又稱義和拳，或貶稱為“拳匪”。義和團活動又稱“庚子事情”，或被貶稱為“拳亂”、“庚子拳亂”等，是19世紀末中國產生的一場以“扶清滅洋”為標語，針對西方在華人士包含在華布羽士及中國基督徒所停止大範圍大眾暴力活動。

恰是義和團公眾對峙不懈的儘力鬥爭，才讓帝國主義者深切體味到中國群眾的不成侮，朋分中國絕非上策，方製止了上述的，中國淪為帝國主義完整殖民地的傷害。精英竟然本末倒置地說義和團招致帝國主義侵犯，這是甚麼吃shi拉飯的奇特好笑邏輯啊。試問被饑餓和滅亡暗影覆蓋下的中國勞動聽民，有幾個有機遇上學問字，接管教誨啊，就更彆說甚麼放眼看天下，接管西式思惟的熏陶了。

說到人，王夏就想起了來現在住在基地內裡的那些人來。

看來精英愛國，讓中國群眾將磨難降到最低的體例就是任由鴉片把每一其中國人變成東亞病夫，讓四億神州居住的陳腐邁地成為第二個印度，再成為鴉片產地產品遠銷五州四洋，中國群眾的兒子在東中國公司退役，名譽參與黑非洲維和。等哪天天下大戰發作，出自同一孃胎的哥兒倆就彆離插手分歧的帝國主義陣形，相互廝殺...

當時社會有很多誹謗西方人的謊言，如說洋人病院挖小孩眼睛製迷藥、神甫用特製器具吸男童陽精等等，而普通中國百姓一貫科學這類傳言，從而大家自危，對西方人及中國教友恨之入骨。

那些牧民們的設法固然簡樸，卻不是王夏能夠依托的力量，他們所求的不過是安穩的餬口，如果王夏讓他們拿起刀槍為王夏冒死的話，估計不會有太多的人情願，即便是強迫征召他們也很難構成戰役力。

清末華北處所經濟停業，傳統社會法紀崩潰；在竄改的期間，民氣惶惑，各式奧妙會社紛起。總之，教會、教眾和洋人、洋貨，成為了仇視的工具。

義和團活動的鼓起是有多種多樣的啟事的，此中最首要的啟事是帝國主義與中華民族的衝突日趨狠惡化。自甲午戰役後，中國墮入了被帝國主義列強朋分的地步，各帝國主義加強對中國的政治與經濟侵犯，加深了中國的民族危急，使泛博的中國群眾深受其害，成為義和團活動鼓起的底子啟事。

本國教會權勢和以教民身份包裝起來的本國地痞操縱佈道特權，還常常停止超出宗教以外的侵犯中國主權和粉碎原有社會次序以及官方風俗的各種犯警活動：兼併地步建教堂，辦修院；疏忽中國法律，滋擾行政；淩辱百姓，更有甚者還拐哄人丁，殛斃兒童，儘乾些令人髮指的卑鄙肮臟活動。如許的男盜女娼之徒，莫非不該打倒麼？大眾自建議來打倒這些披著宗教外套的豺狼，莫非也是一種罪惡?