第一百二十一章 什麼是輪迴？[第1頁/共3頁]

劉伯溫眯著眼睛，一副講學的姿勢，下認識伸手去摸髯毛，卻摸了個空，很有些難堪，道：“眾生從無始以來，展轉存亡於三界六道當中，如車輪一樣的扭轉，冇有脫出之期。循環的思惟最早見於梵書，在奧義書中有比較體係的闡述。奧義書以為，一小我的靈魂在身後，能夠在另一個軀殼中轉生。轉生的形狀取決於他生前的行動，積德者得惡報，行惡者得惡報。有的能夠進入天道、祖道（人間），有的則出錯入獸道，淪為牲口等。佛教相沿了這個原則，並作了進一步的生長。原始佛教采取業感緣起的學說，解釋循環之道。以為眾生當代分歧的業力，在來世能夠獲得分歧的果報。來去流轉，循環不止。是以循環貫穿現在、疇昔和將來三世，包攝六道，天上、人間、阿修羅、天國、餓鬼、牲口。但是佛教以為，有情的生命是依緣而起，並且處於常常不息的演變當中。再生為何人或何物，則全依其宿世之善惡多寡而定。”

劉伯溫說完，一向愣神的丁羽俄然道：“前輩，如果真像你說的那樣，村莊裡的人都記起了宿世的影象，那就是說人間的確存在循環。村莊裡那些學植物的人，宿世就是植物。那豈不是說，我們都不曉得本身下一世將會變成甚麼？這，這也太可駭了吧？”

張西瓜嗬嗬一笑：“前輩，你也說了我倆是道家後輩，何況我們又不是佛道雙修，實在是曉得未幾。你老如果曉得，就給我們講講。”

她一溫馨，楊帆看著劉伯溫問：“前輩，你說這一大套，可內裡也冇有處理的體例啊。現在的環境是，村莊裡已經分紅了兩幫人，商定好了一個禮拜後火拚。如果然打起來，不曉得活下來的能有幾個。我們不能看著不管，前輩你見多識廣，給想想體例。”

劉伯溫冷哼一聲：“韃子之間兵戈，跟我有甚麼乾係。他們便是全死了，那也是死不敷惜。”

“你們看啊，那些想起本身宿世的植物，我們就不說了。就說趙凱，他是明天賦想起來本身是劉伯溫的，那是不是前幾天底子想不起來本身是誰？並且照前輩剛纔說的循環實際來講，也就是說，現在的人都已經不曉得經曆了多少次循環了。”

好話誰都愛聽，劉伯溫更是老懷大慰，嗬嗬笑著不語。

丁羽見他焦急的模樣，眸子子一轉，甜甜的對劉伯溫道：“前輩，我曉得你恨韃子，凡是中華後代，哪個不恨韃子占了我大好江山？但是你也看到了，嚴格來講，他們已經不是幾百年前的韃子了。現在他們隻是淺顯的老百姓，也都是漢人。固然他們宿世是韃子，但是現在不是啊。我們總不能因為他們回想起宿世的影象就不管他們，任由他們自生自滅吧？那我們不是害死了白日的那些人嘛，他們但是無辜的。”