第十二回 土木堡兵敗 正統帝北俘[第3頁/共14頁]

前麵已經說了為何提及太上老君，因為當時朝鮮和女真鬨騰的不成開交。至於老君和觀音“楊柳枝”鬥法，不過是在暗射了當時明朝曾經大力攙扶女真，而朝鮮則果斷打擊女真罷了。觀音和老君做嘗試之楊柳枝者，臨時隱指的恐怕就是猛哥帖木兒的女真部落人眾，差點被朝鮮給全滅，隻是大明將其給庇護下來且安設在建州左衛了。太上老君者，此時指的是朝鮮世宗李祹，他曾經大力攻伐女真各部落，獲得了較為“光輝”的戰果。王翱1384-1467年人，曆經洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統、景泰、天順、成化各個年號，永樂年間進士出身，堪為七朝老臣，他在1442（正統七年）-1452（景泰三年）年間賣力提督遼東軍務，曾經多次擊敗朵顏三衛的挑釁，幫忙建州女真部落，震懾朝鮮。王翱獲得明英宗、明朝宗的分歧承認，根基冇有遭到“土木和南宮”之變的影響。

公然如此，北元的汗青“遇金而落”，朱元璋1388年將北元給揍了個半死；“遇火而焦”首要說的是1399年和1402年北元倆大汗都被鬼力赤給前後殺死，當時候是建文帝朱允炆在朝；“遇木而枯”，說的是朱棣的永樂年間，北元已經滅亡，且分裂後的瓦剌和韃靼都被明太宗給輪番清算過；“遇土而入”朱瞻基也算是打擊過蒙古，但是結果不太較著。“遇水而化”在朱見深的成化年間，蒙古有所減弱，特彆是瓦剌部落已經式微了，百多年普通都韜光養晦低著腦袋過日子。

那麼瓦剌部落的真正鼓起，是在明英宗的正統年間瓦剌曾刁悍一時，在蒙古占有了主導職位；景泰年間，瓦剌的也先同一蒙古，自主為汗。不到四年，1455年也先兄弟卻被殺，瓦剌開端走下坡路。

這個鎮元子挺短長，待會再闡發，現在先看人蔘果，和蟠桃就那麼的類似啊，並且還是在西牛賀洲纔有。申明，這小我參果樹是代表了某個“國度”的邊境構成。但它相對於浩繁的蟠桃樹來講，隻要這麼一顆。那麼人蔘果樹就應當是蒙古的瓦剌部落聯盟了，現在還是猜想，待會再度論證。

大聖明白今後，就摘了三個果子，拿返來和八戒、沙僧分享。沙僧作為捲簾大將的時候，曾經見地過，但冇有吃過人蔘果。那天然了，白文奎一個小孩子，他出世在1396年十月最後一天，1402年下落不明。而朱元璋期間最後一次北伐，是燕王朱棣在1396年仲春至三月擺佈策動的。而後直到老朱駕崩，明朝不再進犯北元。下一次的北伐，是在朱棣即位以後，1409年的事情了。統帥是丘福，卻在八月份全軍淹冇。

在元朝，元世祖忽必烈封其為東華紫府少陽帝君；武帝（元武宗，可絕對不是漢武帝劉徹）再度加封東華紫府輔元立極大帝君。這就對應了，吳承恩先生給東華大帝君專門所寫的詩詞所言，“武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。教養眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛麵。聖號東華大帝君，煙霞第一神仙眷”。內裡的“教養眾僧”，含義深遠，隻可領悟不成言傳。以是書中此時東華帝君者，或許實在是映照了明朝奴兒乾都司東北部的女真族某個首級（因為女真先人完顏阿骨打等人所建立的金國，顯赫南北長達百年之久）。