第十回 終究是凡人 何言不忘本[第1頁/共15頁]

持續看書，我們看沙和尚反應甚快的，張嘴菩薩閉嘴菩薩。嘿嘿，那就還得徒弟你來清算殘局呀。不過，這放棄麵前小繁華一樁，的確是有點兒欺心。但是，這些淺顯人間的財色麼，跟今後本身能夠獲得的功果比起來，應當就不算甚麼了。

婚史，豬八戒已婚，且兩次作為上門半子，先夘二姐，說是一年死，應當冇有後代；接著便是高翠蘭，一起三年，後兩地分家，有三分之一到百分百的能夠性，分離時已然孕有小豬；孫悟空幾個，未婚；關於那啥經曆，除了唐僧冇有，彆人不詳。

朱見深的文明程度很高，繪畫也很有一套，其代表作是《一團和藹圖》，正麵看，是一其中正慈和的老頭；擺佈看又彆離是倆老兒，卻彆離透暴露睿智深沉和悲觀無法。明憲宗這是在描畫本身啊，可謂絕佳之作。

卻說他師徒四眾，了悟真如，頓開塵鎖，自跳出性海流沙，渾無掛礙，徑投通衢西來。阿誰流沙河實在就是每人的惡性之海啊，看了超度九世唐僧以後，就悟了真如，開了塵鎖了，如何就感覺怪怪的呢。老吳倒是在主觀的指瞭然，下海遠航是不成取的。那麼朱祁鎮不再調派人馬下西、南洋，則是明朝走向生長的所謂正路。對耶非耶？隻能說從保守的角度解纜那就是能夠的；從生長的目光來看，絕對就是固步自封了。掉隊就要捱打，這是千古穩定的。那麼時候才氣完整竄改哩呢，這個恐怕還真是個極其冗長的過程。

玄奘先前為嘛跟雷驚的孩子，雨淋的蛤蟆，隻是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰？不是被麵前飛來功德給丟失了，是恨本身命苦，現在如果冇有門徒就好了，恰好另有仨呢。這如果然留下結婚了，但不管如何論，那故鄉夥就得是本身的了，這也太欺負削髮人了吧。不過，拚集著有也比冇有強啊，歸副本身也是大齡青年了。

退一步講，這沙僧真的本性誠懇仁慈，那麼最後就應當成佛的。但是冇有，隻是個金身羅漢，連無禪有俗厥後也屢教不改的八戒都成了淨壇使者啊，是不是不公允呢？西紀行這本書是不是鼓吹誠懇人就得虧損，就該被彆人踩在腳下，比馬強點兒就行啊？

先插上一段兒，說一下鄭板橋，大師都不陌生，平生隻畫蘭、竹、石；出世時家道已經中落，餬口寬裕；1742-1753年兩度為縣令，官聲政績相稱的好；乾隆十七年1752年，他憤然去官卻未準，第二年去官隱居，作可貴胡塗。未仕進之前，在彆人的幫助下，納妾一員；然《板橋自敘》有“酷嗜山川。又好之色，尤多餘桃口齒，及椒風弄兒之戲。然自知老且醜，此輩利吾金幣來耳。有一言乾與外政，即叱去之，何嘗為所利誘。”可見一斑，這在明清那都不叫事兒，所言非虛。以是上麵豬八戒的言辭表示，現在來看，還算較為高雅的了，人家八戒可冇有費錢全部愛好餘桃口齒，及椒風弄兒之戲。