第七十回 朱元璋轉聖 須菩提成佛[第4頁/共8頁]

須菩提尊者，名字翻譯為漢語的話，就是眾善之相。他是古印度拘薩羅國舍衛城鳩留的兒子，出身於婆羅門教的家庭。從小就聰慧非常，但是相稱的玩皮，看旁的甚麼人和事物都不紮眼。

明史讚曰，太祖以聰明神武之資，抱濟世安民之誌，乘時應運，豪傑景從，戡亂摧強，十五載而成帝業。崛起布衣，奄奠海宇，西漢今後所未有也。懲元政廢弛，治尚嚴峻。而能禮致耆儒，考禮定樂，昭揭經義，尊崇正學，加恩勝國，廓清吏治，修人紀，崇鳳都，正後宮名義，內治清除，禁宦豎不得乾政，五府六部官職相維，置衛屯田，兵食俱足。武定禍亂，文致承平，太祖實身兼之。至於雅尚誌節，聽蔡子英北歸。晚歲憂民益切，嘗以一歲開支河暨塘堰數萬以利農桑、備旱潦。用此子孫承業二百餘年，士重名義，閭裡充分。至今苗裔蒙澤，尚如東樓、白馬，世承先祀，有以哉。

1398年，朱元璋駕崩。帝天授智勇，同一方夏，緯武經文，為漢、唐、宋諸君所未及。當其肇造之初，能沉幾觀變，次第經略，綽有成算。嘗與諸臣論取天下之略，曰，“朕遭時喪亂，初起鄉土，本圖自全。及渡江以來，觀群雄所為，徒為生民之患，而張士誠、陳友諒尤其巨蠹。士誠恃富，友諒恃強，朕獨無所恃。惟不嗜殺人，布信義，行儉仆，與卿劃一心共濟。初與二寇相持，士誠尤逼近。或謂宜先擊之。朕以友諒誌驕，士誠器小，誌驕則好肇事，器小則無遠圓，故先攻友諒。鄱陽之役，士誠卒不能出姑蘇一步覺得之援。向使先攻士誠，浙西負固死守，友諒必空國而來，吾腹背受敵矣。二寇既除，北定中原，以是先山東、次河洛，止潼關之兵不遽取秦、隴者，蓋擴廓帖木兒、李思齊、張思道皆百戰之餘，未肯遽下，急之則併力一隅，猝未易定，故出其不料，反旆而北。燕都既舉，然後西征。張、李望絕勢窮，不戰而克，然擴廓猶力抗不平。向令未下燕都，驟與角力，勝負未可知也。”帝之雄才大略，料敵製勝，率類此。故能戡定禍亂，以有天下。語雲“天道後起者勝”，豈偶爾哉。

不過呢，這個孫悟空的宿世還不是須菩提這麼簡樸的，實在更應當說是菩提和須菩提的歸併人物。菩提就是悟心，但這個菩提呢，老吳還將道心、儒心另有更儉樸的民氣都給揉合到了一起，那是叫個相稱的龐大。