第101章 用一生去經營愛[第1頁/共4頁]

◆ 能夠支出和接管成熟的愛，是一個合適我們為完整品德所定的標準的人。？

“當我的表情放鬆下來時，歡笑和歌聲又重新回到了我們中間。愛、溫情與歡愉在我和孩子們的身上相互反應，我們的乾係獲得規複進而加強。有瞭如許的氛圍，統統題目都變得簡樸而輕易處理了。”？

“我們家起了奧妙的竄改。剛開端，小孩們一見到我就躲開。他們遁藏我任何示愛的詭計。最後我體味到他們怕我，怕他們的媽媽！”？

第十七章 具有一個幸運的家庭

“我開端廢除這類壓在他們身上的無形的壓力。我向上帝求援，試著重新的角度發明孩子，起首把他們作為人，而不是作為承擔或任務對待。我放下一些家務，抽時候多跟孩子在一起，陪他們玩遊戲或到一些風趣的處所去。我學會了指導他們而不是隻會下號令。？

或許先弄清楚甚麼不是愛，再來必定那種使得品德加強、成熟的愛比較輕易些。？

愛是天下上議論最多，卻也是最不易弄清楚的一個課題。它激起了藝術家的靈感，是婚姻和家庭的根本――落空或貧乏愛，會令品德破裂或停滯品德的普通生長。？

成熟之愛的看法是耶穌所說“愛鄰如愛己”時心中所抱持的那種看法；是柏拉圖在“對話錄”中所闡發的那種愛――從小我的乾係開端，擴大到全人類和宇宙。愛的要素都是不異的，不管是伉儷之間的愛、父母與後代之間的愛或小我與全人類之間的愛。？

很多父母用“愛”作為放縱後代的藉口。實際上，他們是在以寵嬖來推辭本身的任務，並不是在幫忙後代生長。紐約杜布斯波克的兒童村，是一個努力於重新練習需求指導的題目兒童的機構。理事史泰龍說：“每一天我們都在消弭將愛與姑息混合的父母所形成的傷害。”？

亞希萊？孟德斯博士在他的《人類生長的方向》一書中指出，幾近統統的宗教都以為，餬口和愛實在是同一個觀點。他總結道：“現在看來很較著，人類能夠依靠指引他們將來生長方向的首要原則隻能是愛。”？

作家普瑞西拉？羅伯遜在《豎琴家》雜誌上為愛下過如許的定義：“愛，就是給你愛的人他所需求的東西，為了他而不是為了你本身。想想彆人把你所需求的東西送給你時的感受。愛包含賜與孩子他們所需求的獨立，而不是那種所謂的‘家長主義’的剝削和獨裁。愛包含各種性乾係，但不是對自大或芳華的狂亂尋求的那種脾氣的操縱。我的定義還包含你賜與那些曾經讓你明白本身是哪種人、你會成為哪種人的少數幾小我――教員和朋友。它也包含仁慈――對全人類的體貼，它不是給一個需求麪包的人投以石頭，也不是在他需求瞭解時給他麪包。？