第5章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(5)[第2頁/共4頁]

固然人們會儘力去尋求歡愉和幸運，但是人們會更加儘力地去迴避痛苦。與迴避痛苦比擬，尋求歡愉和幸運永久被放在主要的位置。正因如此，當人們滿懷但願去尋求彆人的采取和必定，尋求歡愉和幸運的時候，俄然遭碰到嘲笑和熱誠，便會調轉方向，由尋求歡愉和幸運，轉而成為迴避痛苦。畢竟被人嘲笑的感受確切不好受，它讓人慚愧難當，無地自容，痛苦不堪。為了迴避這類痛苦，人們便會在心機上拋棄實在的本身，冒死逃竄。

我但願有一本書能奉告我正凡人身材可以是甚麼模樣的，比如，例假期間的體味，或者揭示50 張普通女性胸部的照片，如許我就會明白：“哦，我是普通的。”但是，誰會去拍這些照片呢？估計正凡人都不會去這麼做，隻要不普通的人才這麼做。以是，我很能夠是一個不普通的人。

實在的本身會在彆人的嘲笑聲中漸漸消逝

我想答案必然是在逃竄的時候。

再厥後，我也不曉得是甚麼啟事，就患上了煩悶症。

上麵，我們能夠通過一名少女的經向來看一看，實在的自我是如何消逝的。

你能夠刪節小說，不成以刪節人生。

垂死之際，鹿說:“我是個隧道的傻瓜! 我以為醜惡軟弱的，救了我，而我引覺得高傲的，卻就義了我的性命。”

榮格說：“你迴避實際餬口中的痛苦，就要接受心機疾病的痛苦！”

不久前，網上有一段視頻，一個小偷為了迴避差人的追捕，竟然在電子監督屏上隻留下了一道白光。有網友戲言，其100 米奔馳的速率都快趕上劉翔了。

當然，如果挑選性失憶真能幫忙我們迴避屈辱、丟人、氣憤、委曲和痛苦，倒也不失為一種好體例。但題目是，我們經曆的事情底子冇法健忘，特彆是那些令你痛苦不堪的事情，你在大要的認識裡記不起它，它的暗影卻會在潛認識的層麵形用心結。固然，我說不清楚本身的挑選性影象究竟構成瞭如何的心結，對我厥後的人出產生了甚麼影響，但能夠必定的是，它必然或多或少產生了一些悲觀感化。美國心機學家曾做過一次調查，那些進少管所的青少年80% 在童年都蒙受過父母的虐待，但90% 的人都采納了挑選性失憶，記不起那些痛苦的經曆。可駭的是，這些痛苦的經曆不但冇有從他們身上消逝，反而在潛認識的層麵左衝右突，一向在節製著他們，讓他們身不由己地去做一些笨拙的事情，比如，吸毒、打鬥打鬥、濫交同性等。