第7章 趁一切還來得及[第1頁/共2頁]

選這個題目，是因為感覺生命太纖細，幸運卻太觸手可及，但是冇有誰能夠去好好地珍惜。就像你站在植物園裡逗猩猩，你還禮，它還禮，你鞠躬，它鞠躬，你朝它扒扒下眼皮，它卻拾起一根木棒猛敲你。曉得扒扒下眼皮是罵對方笨伯的意義。你又去逗它，還禮，鞠躬，拿起一根木棒敲本身，等著看它的好戲，因而你瞥見猩猩不急不慢朝你扒了扒下眼皮……好笑？那就放開矜持大笑吧，笑完後，你我要曉得，就像玩不過猩猩一樣，我們終究也玩不過生命。

“9・11事件”讓大多數的美國青年悲觀起來，平和地對待人生。生命過於脆弱，人生太不肯定。大家都爭做人上人，好不輕易收支世貿事情，是多麼光宗耀祖的一件事，可最後還是和大廈一塊灰飛煙滅。收回人生無常的感慨後，發明隻要性餬口能夠把餬口的歡愉立竿見影地表現，統統皆要及時行樂。

死也可駭。雙手叉腰，河東獅子一大吼，可也不過是一個碗口大的疤，不過是一杯能夠一飲而儘的血。滅亡是長久的，英語教員奉告我們，死就死了，是不能用停止時的。很多人榮幸地經曆滅亡後又逃離了滅亡，常常健忘經曆甚麼樣的痛苦，內心隻有身後餘生的鎮靜。

荷蘭畫家梵高有一幅畫，叫做《麥田群鴉》，該畫的構圖由三條岔道展開寬廣的麥田。畫中幾近冇有中間視點，而分離的烏鴉，使畫麵更顯廣寬。梵高利用三原色和綠色來閃現純真而簡明的意象，這幅畫充分表達了他的“哀痛與極度的孤單”。梵高在該畫完成數今後，在阿爾的一塊麥田裡開槍他殺，以是這幅畫也被視為梵高他殺的預報。

“這篇文章是我03年的時候寫的，真不曉得當時的本身究竟在想些甚麼。或許人越年青的時候，就越會想一些深切的話題以證明本身的不陋劣吧。明天看到一段話，我們之以是戰役不是為了竄改天下，而是為了不讓天下竄改我們。當統統你都想明白以後，你大抵就會曉得，如何活出一個實在，讓你本身感覺舒暢的本身，纔是最最首要和舒暢的一件事情吧。”――2012/10/6

好笑的是，平生否定有身後的德國哲學家叔本華也在其受臨終之苦折磨時，叫著“啊！上帝呀！我的上帝。” “先生，在你的哲學中也有上帝嗎？”關照他的大夫如許問道。“親受痛苦的境遇，即便哲學裡冇有上帝，也束手無策。我如病能病癒，我將處置完整分歧的研討。”叔本華如許說著而死去。斯人已逝，哀莫大於心死，而死卻次之。死是肉身的荒廢，不死倒是精力上的完美。有一句話很好地反應了精力對滅亡的影響，石榴裙下死，做鬼也風騷。死有甚麼可駭，悲觀一點，生命即便脆弱，人生即便無常，我們隻要每天幸運，每天歡愉，找個女朋友一塊做童話裡的小王子和小公主，住在烏托邦，渴了喝喝露水，餓了吃吃蜂蜜，困了往鬱金香裡一躺，加上好些光輝光輝的陽光，因而我惹誰犯誰，你也都拿我冇轍。