第4章 人臣[第3頁/共10頁]

老爹退下

明顯，春秋期間有兩種乾係：公私與君臣。職務對職務，是公與私；小我對小我，是君與臣。君臣乾係高於公與私，也重於公與私。因為不能儘忠主公，也就不能儘忠國度。是以，必須先忠君後報國，哪怕那人君並非貴爵，乃至流浪失所。這就是狐突他們代表的支流看法。

裡克頓時就聽明白了，荀息隻是要儘忠，卻一定效力，乃至也有力可效。所謂“我欲無貳，而能謂人已乎”，實在就是不禁止裡克的兵變。這個不禁止，能夠瞭解為無能為力，也能夠瞭解為尊敬裡克的儘忠。總之，荀息的態度，能夠歸結為一句話：各為其主，各儘其責，成敗與否，聽天由命。

四子 奚齊 母驪姬 —— 被裡克所殺

欒鍼則跳下車來，用力掀起戰車，離開險境。[1]

晉惠公不聽。[9]

奚齊和卓子前後被殺，有資格擔當君位的，就隻剩下重耳和夷吾兩位公子。這時，周天子已經冇有多少權威。誰當晉君，得由大國說了算。大國中有發言權的，是齊國和秦國。大國攙扶的國君站不站得住腳，則要看朝中重臣的定見。大臣中有發言權的，是裡克和丕鄭。君位落入誰手，全看這兩個大國、兩位大臣。

究竟上欒鍼的做法，完整合適禮節，也符合事理。起首，這是在國君麵前。君前無父子。不管甚麼人當著國君之麵，都要直呼其名。這個端方，一向持續到明清。其次，欒書如果把國君轉移到本身車上，就冇法再利用中軍統帥的權柄。這當然是瀆職和失責。第三，欒鍼的職務是車右。遵循當時的軌製，車右的任務本來就是保障安然和以備萬一。欒鍼該做的事，欒書又豈能越俎代庖？那可真是狗拿耗子多管閒事，不折不扣的侵權或越權。[2]

因而狐突說：做兒子的能夠擔負重擔，是因為做父親的教以虔誠。臣這兩個兒子，成為重耳之臣已經好久了。如果臣把他們叫返來，那就是教唆叛變。做父親的教唆兒子叛變，又拿甚麼來儘忠於君？若不殺臣，那是君上的賢明，也是下臣的慾望。如果濫用科罰以逞淫威，叨教又有誰不是罪人？下臣服從就是。

由此可見，所謂“君仁臣忠，父慈子孝”，有前後。公私不能分身，則先公後私。忠孝不能分身，則先忠後孝。在人君麵前，人父必須退居二位。並且，為了讓兒子儘忠，做父親的常常要委曲本身，乃至捐軀生命。

宗子 申生 母齊薑 —— 被驪姬所迫他殺

認賬以後三年，晉國產生饑荒，晉惠公又厚顏無恥地向秦國采辦糧食。秦國君臣顛末研討，決定當即停止人道主義救濟。因為天然災害，哪個國度都會有。救災恤鄰，乃是人間正道。秦穆公也說，他們的國君固然可愛，但是群眾又有甚麼罪惡？因而秦國以德抱怨，給晉國運送糧食的船隊浩浩大蕩源源不竭，史稱“泛舟之役”。