第3章 戰士[第1頁/共10頁]

比如亞曆山大。眾所周知，馬其頓國王亞曆山大有一句名言：偷來的勝利不但彩。是以，在公元前331年高加美拉大戰的前夕，他回絕了偷襲波斯大營的建議。是啊，有著貴族精力和君子風采的當代甲士以為，戰役是一種高貴而光榮的事情，必須堂堂正正地停止。乘人之危和落井下石都是不義的。如許做，不但違背法則，並且勝之不武。

春秋的戰役，卻極講禮節，乃至有打到一半停下來施禮的。城濮之戰後五十七年（前575），晉楚兩國產生鄢陵之戰，晉國大夫郤至（郤讀如隙）三次碰到楚王，每次都要下車，脫下頭盔，小步快走，表示對一國之君的規矩和恭敬。

襄公這才成為國君。[20]

身既死兮神以靈，

安閒地繫緊冠纓，任由仇敵砍殺。

靈魂毅兮為鬼雄！

這又是如何的風采！

但是對於臧堅，卻無異於奇恥大辱。因為遵循當時的軌製和禮節，寺人是不成以對貴族下號令的，更無權決定貴族的死生，哪怕隻是傳達國君的號令。如許做，不但對接管號令的人是熱誠，對下達號令的人實在也是欺侮。因而臧堅朝著齊靈公地點的方向叩首說：承蒙關照，實不敢當！但君上既然賜下臣不死，又何必要派這麼小我來傳達厚愛？

實在士之與卒，職位向來就有凹凸。早就有筆墨學家以為，士，跟王、皇一樣，都是一小我端坐的模樣，隻不過王和皇頭上特彆大罷了。這是有事理的。究竟上，士就是“無冕之王”。他們作為貴族，跟天子、諸侯、大夫一樣，成年時都要加冠。孔子的門生子路甘願死，也不肯免冠，就是不能丟了士的身份。隻不過，士隻加冠，天子、諸侯和大夫則不但加冠，還要加冕，這才成了王或皇。[13]

一樣，子路也不必死得那麼慘烈。他的死，僅僅因為在戰役中冠纓被對方用戈砍斷，帽子會掉下來。子路說，一個君子，必須活得麵子而有莊嚴。就算去死，也不能免冠。因而放下兵器騰出雙手，安閒地繫緊冠纓，任由仇敵砍殺。

野戰並不粗暴，更不蠻橫，並且事前要宣戰。宣戰要派使節，國君或統帥不能親身出麵。但使者宣戰，卻又必須以國君或統帥的名義。態度，當然是客客氣氣；用詞，也都是交際詞令；稱呼，則極其講究。不宣而戰，是戰國期間纔有的。當時正如孟子所說，是“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”，恨不得把對方趕儘撲滅，那裡另有甚麼禮節？[11]

於心不甘又無可何如的共王隻好說：固然如此，還是懇請先生把本身的設法奉告寡人。[2]

究竟上，如許的戰俘在春秋期間並不罕見。魯襄公十七年（前556），一個名叫臧堅的魯國兵士在敗北後被齊軍俘虜。齊靈公竟然派了一個寺人去看他，並對他說“你不會死”。這事做得實在不靠譜。但此公既然是一個被諡為“靈公”的昏君，離譜也不敷為奇。